莊子的《秋水》告訴我們，個人的認識是有局限的，要學會多方面多角度地看待問題 ?！肚锼啡饕v述了事物的相對性，說明了人的認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性的影響，強調(diào)要認識客觀事物的變化規(guī)律，通過“道”來認識事物 。
《秋水》原文節(jié)選
秋水時至，百川灌河 。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬 。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己 。順流而東行，至于北海 。東面而視，不見水端 。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也 。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家 ?！?br /> 北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也 。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣 。天下之水，莫大于海 。萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知 。此其過江河之流，不可為量數(shù) 。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也 。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎?號物之數(shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉 。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博 。此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”
譯文
【莊子的秋水告訴我們什么道理 莊子秋水的道理和啟發(fā)】秋季的霖雨如期而至，千百條小河注入黃河 。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清 。于是乎，河伯洋洋自得，認為天下的美景都集中在他自己這里 。順著流水向東方行走，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭 。這時，河伯轉(zhuǎn)變了自己的臉色，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀 。再說，我曾經(jīng)聽說(有人)認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重 。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人嘲笑 ?！?br />
北海若說：“不可與井底之蛙談論大海，因為它的眼界受狹小居處的局限;不可與夏天的蟲子談論冰，因為它受到時令的局限;不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談論大道理，因為他受到了禮教的束縛 。現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談論一些大道理了 。天下的水，沒有比海更大的 。千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海卻并不因此而盈滿;尾閭不停地排泄海水，不知道什么時候停止，但大海并沒有減少 。無論春天還是秋天大海水位不變，無論水災還是旱災大海沒有感覺 。大海的容量超過了長江、黃河的水流，簡直不能用數(shù)字來計算 。但是我并沒有因此而自夸，我自認為自己列身于天地之間，接受了陰陽之氣 。我在天地之間，好比是小石塊、小樹木在高山一樣，正感到自己的渺小，又怎么會自傲自夸?計算四海在天地這個大空間里，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎?計算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存放在糧倉之中嗎?世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一種;人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟車所通之地中的萬分之一 。拿人和萬物相比，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎?五帝所延續(xù)的(業(yè)績)，三王所爭奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目標)，都不過如此而已 。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談說‘仁’、‘禮’而顯示淵博 。他們這樣自我夸耀，不正像你當初因河水上漲而自夸一樣嗎?”
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