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宋哲宗元祐五年(公元1090年)，蘇軾在杭州任職時，更是關(guān)心民苦民疾，當(dāng)時適逢大旱，饑荒瘟疫漫延，蘇軾奏請朝廷，減免老百姓賦稅。
第二年又疏通治理西湖，挖出來的淤泥筑成了一道長堤，將西湖分為里湖與外湖，在長堤上夾植花柳，造橋六座，這就是今日的“蘇堤” 。因此杭州老百姓十分感激，“家有畫像，飲食必祝。又作生祠(為活著的人所立的祠堂)以報 ?！?br /> 蘇軾在職權(quán)的范圍內(nèi)盡心盡力為老百姓做事，踐行著自己強國富民的主張。
因為蘇軾出身于一個較寒微微的小地主家庭，對老百姓的甘苦十分了解，步入官場，出于責(zé)任感，努力解決老百姓的實際問題。他賦詩曰：
崎嶇世味皆嘗遍，寂寞山棲老漸便。
惟有憫農(nóng)心尚在，起占云漢更茫然。

三、強烈的社會責(zé)任感強烈的社會責(zé)任感與歷史使命感，是歷朝歷代有識之士所具備的。關(guān)注時政，提出主張，做到國家興亡，匹夫有責(zé) 。
蘇軾大半生宦海沉浮，卻披肝瀝膽，指陳利害，獻(xiàn)策進(jìn)言。
宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)，剛剛步入官場的蘇軾，年紀(jì)不過二十六歲，就向朝廷進(jìn)呈策論二十五篇，是有關(guān)國計民生與國家方針政策的論文，“所進(jìn)策論及所答圣問，大扺皆勸仁宗勵精庶政，督察百官，果斷而力行” 。
如厲法禁、抑僥幸、決壅蔽、專任使、較賦役、去奸民、省費用、定軍制等等。
嘉祐八年(公元1063年)又上呈《思治論》，提出“財之不可豐，兵之不可強，吏之不可擇”的“三患”，是“存亡之所從出，而天下之大事也”，“決不可不治”，強調(diào)了“卓然有所立”的主張，表達(dá)了富國強民的強烈愿望。
宋神宗上臺，拜王安石為參知政事實行變法，隨后又升任為同中書門下平章事(宰相)，加大推行新法力度。新法受到以司馬光為守的所謂“保守勢力”的反對與抵制。
蘇軾一生，幾乎與王安石變法運動相始終，不可避免地卷入這一歷史洪流中，還曾一度被推到風(fēng)口浪尖上。
蘇軾擁有獨立的見解，與王安石的新法有很多共同點也有某些方面反對的主張，反對激進(jìn)，倡導(dǎo)循序漸進(jìn) 。
蘇軾與司馬光私交甚好，雖然他被歸入司馬光一派，但政見也存在差異，有分歧。于是，王安石當(dāng)權(quán)排擠打擊他，司馬光當(dāng)權(quán)也誣陷攻擊他，令他難以在朝中立足。
但蘇軾無論得勢還是失意，在朝還是地方，都心系國家與黎民，表現(xiàn)出獨立的人格魅力。

四、君子無“朋”蘇軾一生守正不阿，特立不群，深知正邪不兩立，無論是王安石當(dāng)權(quán)還是司馬光執(zhí)政，他都不隨波逐流，他在《與楊元素書》中說：“昔之君子，惟荊(指王安石)是師;今之君子，惟溫(指司馬光)是隨。所隨不同，其為隨一也”，表明這兩個人都是君子，但不會任人唯親，要保持“不隨”的個性。
蘇軾身正而無所畏懼，“拙于謀身，銳于報國”，贏得后人崇高的評價。
南宋孝宗說蘇軾“養(yǎng)其氣以剛大，尊所聞而高明”，錚錚鐵骨，浩浩丹心，真是我輩學(xué)習(xí)的道德君子。
蘇軾說：“君子不惡人，也不惡于人”，其意是說君子不討厭別人也不被人討厭。他正是一個這樣的人，胸?zé)o城府，率性坦蕩，不因個人好惡或恩怨去區(qū)分好壞與恩怨，包容與大度。能夠不計前嫌，與王安石朝堂上爭議，私下十分友善。
當(dāng)王安石二次罷相退居金陵鐘山之麓，蘇軾由黃州貶所又轉(zhuǎn)為汝州團(tuán)練副使，舟經(jīng)金陵，他特意去拜訪王安石，談文說藝，相互唱和。