大家都知道，紂王乃是商朝之主是人間的君王，當(dāng)時在他的麾下有許多通天教主座下的門人為其效力，就比如說截教的第三代門人聞太師聞仲，聞太師不單單在商朝地位崇高，在截教中以申公豹為首的門人都尊為他道兄，而且他還有天眼和九天玄火罩 。
還有就是曹州候崇黑虎，這兩位雖然貴為仙人，但還是得對紂王行三跪九叩和君臣大禮，即便是二代弟子，比如在仙界地位堪比十二金仙之首的終南山練氣士云中子，看見紂王也要躬身行禮，落座時也只是側(cè)身而坐，并不敢和紂王分庭抗禮，但這些也僅僅是紂王君王的身份而已，他還有一重身份就是人皇，這個身份有多厲害呢?
當(dāng)初闡教眾人已經(jīng)共破朝歌之時，作為闡教三代最為出色的弟子楊戩，此時的楊戩練就八九玄功，法力已早就超過了十二金仙，但即是如此，他使出渾身解數(shù)也無法靠近紂王一步 。
為何早說紂王是最后一個“人皇”呢?因為紂王之前，黃帝后人是不把天帝放在眼里的，大家人人平等沒有高低貴賤之分，但是紂王之后，人間所有的帝王都變成了“天帝之子”，每年乞求天帝讓人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，所以說紂王之后再也沒有“人皇”了 。
3.人皇的來歷《帝王世紀》：“天地開辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏?！?《史記·秦始皇本紀》：從引文看，人皇氏是天地開辟以后最早的三位帝王之一 。羅泌《路史》：“人皇氏沒，矩神次之，出于長淮 ?！薄堵肥贰罚骸盎蜀?，一曰離光氏，銳頭、日角，駕六鳳皇，出地衡 。在而不治，官天地府 ?！惫偶杏涊d通姓氏“出地衡”，學(xué)者推測他的通知重心應(yīng)該是在南方 。通姓氏退位后傳位有巢氏 。
【為什么說紂王之后再無人皇 為什么說紂王之后再無人皇后】“人皇氏”是由人皇引伸而來 。“人皇氏”作為一個名詞，它和“人皇”一詞含義有所不同 ?！叭嘶适稀笔侵妇唧w一位帝王，其個人資料已如上列 。“人皇”一詞則有兩重含義：其一，指“三才”之一 ?！叭拧本褪恰叭凇?，“在”指客觀存在物;“三在”就是天、地、人 ?！叭?皇)”是從靜態(tài)角度看“蓋天”宇宙模型時所見到的第三樣事物;若從動態(tài)角度看，即從天地人的起源、演化過程來看，存在著先有太極，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人將此生成次序概括為“天一、地二、人三” 。這一世界演化次序也稱為“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三個步驟 。因此，“人皇”是指世界三大組分之一，也指世界生成的第三步驟 。簡言之，“人皇”首先不是指一個具體的人，但相當(dāng)于一個“座位”，可以讓帝王們輪流坐上去 。比如，《尚書大傳》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三墳》把神農(nóng)氏放到“人皇”座位上，道教文獻則把燧人氏放到“人皇”座位上，等等 。本詞條所指的“人皇”，是地皇之子，姓愷，名胡洮，字文生，別號“居方氏” 。其二，指“人皇氏” 。此時，“人皇”被視為“人皇氏”的簡化說法 。
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