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上帝音譯為雅赫維或雅威（后被某些基督教神學(xué)家誤作耶和華），古代猶太人可能誤把它當(dāng)作神的名字，而猶太教神秘主義把它理解成形而上的本體可能是符合其本義的。有理由假設(shè)天使（地外智慧生命）曾向古代的猶太人傳授一種形而上的哲學(xué)，而猶太人由于其原始神靈崇拜的習(xí)俗而把雅威人格化（神化）了。
【神秘主義簡介神秘主義的來源表現(xiàn)形式代表人物】

2、基督教
基督教本來是猶太教的一個分支，其教徒相信他們的導(dǎo)師耶穌（一個猶太人）就是猶太經(jīng)典中預(yù)言的救世主。然而后來由于羅馬人保羅的宣傳，大批羅馬人成為信徒，而羅馬人與猶太人的民族矛盾終于導(dǎo)致了基督教成為獨立的宗教，并最終被曾處死耶穌的羅馬帝國定為國教。
基督教的《圣經(jīng)》由《舊約》和《新約》構(gòu)成，而《舊約》也是猶太教的經(jīng)典，其中的《摩西五經(jīng)》就是猶太教的《律法書》 ?！缎录s》則記載耶穌和其門徒傳播福音的言行。盡管羅馬教會變得越來越腐朽，越來越背離耶穌的教導(dǎo)，仍有一些教士基本上秉承了耶穌的原旨，主張在信仰和苦修中獲得與圣靈合一、我即“上帝”的神秘體驗。
基督教后來主要分裂為羅馬公教（又稱天主教）、希臘正教（又稱東正教）和新教。在這些派別中，神秘主義得到不同程度的繼承。
3、伊斯蘭教
伊斯蘭教認(rèn)為真主在不同時期、不同歷史背景下，向不同的使者先后頒降過104部經(jīng)典，其中包括《舊約》、《新約》和《古蘭經(jīng)》；真主傳給穆罕默德的《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容含蓋了《舊約》、《新約》等的內(nèi)容，而且全面并未遭刪改，故而完美無缺，絕對神圣。
伊斯蘭教的蘇非派最早是一股反對腐朽，主張苦行和禁欲的思潮，后來發(fā)展成神秘主義，主張通過對真主神秘的愛、神秘主義的修煉，精神上的自我凈化，最后達(dá)到“寂滅”，“無我無主”，“我既真主”的神秘境界。這與地理上與之比鄰的印度教有明顯的相似之處，很可能是受了后者的影響，因為后者的歷史古老得多，在周圍地區(qū)也有相當(dāng)大的影響。
4、印度教
印度教被西方學(xué)者把分成兩個階段，前面的稱婆羅門教，后面的稱印度教，印度人不承認(rèn)這種劃分。本文中也統(tǒng)稱印度教。印度教既保留了原始信仰的多神崇拜，又提出了梵是宇宙的本體，大我，人通過修持可以使自己這個小我與大我融合。
梵是非人格化的精神實體，顯現(xiàn)為人格化的諸神，其中梵天（又稱大自在天）創(chuàng)造了世界。這可以被看作是形而上的哲學(xué)向原始的神靈崇拜的妥協(xié) 。印度教信仰業(yè)報輪回和解脫的理論，并以信仰、祭祀和瑜珈修持為獲得解脫的方法。
5、佛教
佛教約產(chǎn)生于2500年前，釋加牟尼先向其它教派的大師學(xué)習(xí)禪定，達(dá)到了最高的境界，其感到僅僅修止，只是停止了思想，暫時去除了煩惱，并沒有去除無知，因而沒有真正地解脫。其在禪定中探索出止觀雙運的修法。
即修止達(dá)到定境后，在定境中觀察（不是一般意義的思考）事物，答案會突然出現(xiàn)，這就獲得了智慧，破除了無知。觀屬于智瑜珈。由止得定，由觀得慧，止觀交替運用，這是佛教對禪定或者說對瑜珈的貢獻(xiàn)，認(rèn)為其能修成神通。

其認(rèn)為是止觀思維的一種逆向高級形式，既不是理性思維，更不是感性思維，而是一種新的認(rèn)知形式，而由觀所獲得的智慧是語言難以描述的。
由于佛教徒對禪定中的體驗也運用觀法，因而最終其，并不是感到和某種非人格化的本體結(jié)合，更不是感到和某種人格化的本體結(jié)合，而是認(rèn)識宇宙本來的、真實的面目——實相，實相并非實體。并且佛教并不認(rèn)為宇宙是被什么東西（無論是人格化的，還是非人格化的）創(chuàng)造出來的，也不認(rèn)為存在一個稱為“梵”或“大我”的本體，這就是“法無我” 。