夫唯不爭，故天下莫能與之爭的翻譯是：唯有不爭的處事態(tài)度，天下才會(huì)沒有人能與之抗衡 。該語句出自春秋時(shí)期老子（即李耳）所作的哲學(xué)著作《道德經(jīng)·第二十二章》 。其中：夫是句首語氣詞，表示發(fā)議論；唯是副詞，解釋為“唯有，只有”的意思，莫的意思是沒有；爭是指抗衡的意思 。
《道德經(jīng)·第二十二章》原文曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式 。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長 。夫唯不爭，故天下莫能與之爭 。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之 。
《道德經(jīng)·第二十二章》譯文委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑 。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表揚(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久 。正因?yàn)椴慌c人爭，所以遍天下沒有人能與他爭 。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到 。
《道德經(jīng)·第二十二章》注釋1、曲：委屈 。
2、全：保全 。
3、枉：屈、穹曲 。
4、敞；凋敞 。
5、抱一：抱，守 。一，即道 。此意為守道 。
6、式：法式，范式 。
7、見：同“現(xiàn)” 。
8、明：彰明 。
9、伐：夸 。
《道德經(jīng)》創(chuàng)作背景老子生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷 。嚴(yán)酷變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張 。
《道德經(jīng)》賞析《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法 。《道德經(jīng)》的語言非常講究藝術(shù)性，運(yùn)用了多種修辭方式，使詞句準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富有說理性和感染力 。
《道德經(jīng)》作者介紹【夫唯不爭,故天下莫能與之爭翻譯 《道德經(jīng)·第二十二章》原文】老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽 。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響 。在道教中，老子被尊為道教始祖 。老子與后世的莊子并稱老莊 。
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