高考語文必背古詩文賞析!

在高考語文中,有一部分的內容是涉及到古詩文的,這一部分的分數不少,也很方便拿到手,今天,我們就來對這些必備的古詩文進行賞析!

高考語文必背古詩文賞析!


操作方法01、《師說》 韓愈

《師說》是我國教育史上,第一篇專門論述教師的文章 。古人曾用“天、地、君、親、師”來表述對教師的尊重,韓愈看到魏晉到唐代,社會上形成了以師為恥的風氣,感到不滿,他勇敢的站出來,指出教師具有“傳道受業解惑”的重要作用 。

在《師說》中,最突出的就是使用了對比的手法,第一個對比,拿比自身高的圣人來相形,第二個對比,拿身邊的事來相形 , 第三個對比,拿比自身地位低的人來相形 。這三個對比 , 揭下了以從師為恥的士大夫的虛假的面具 。
02、《勸學》 荀子

《勸學》是《荀子》的開篇之作,論述了學習的重要意義,是勸說人們以正確的目的、態度和方法的散文 。

文章分為三部分 。第一部分 , 提出了“學不可以已”的中心論點,強調了學習的重要性 , 這一部分運用了比喻論證的方法 。第二部分,主要論述了學習的重要作用 , 學習可以使人增長才干,改變人的品性 。這一部也使用了比喻論證的方法 。第三部分 , 論述學習應該有的態度,逐漸積累,堅持不懈,專一不燥 , 這一部分同樣使用了比喻論證的方法 。這篇文章主要使用的就是比喻論證的方法,比如“積土成山,風雨興焉”等等 。
03、《出師表》 諸葛亮

《出師表》是諸葛亮在出師北伐前對朝廷內政所提出的建議 。文章總結了“親賢臣,遠小人”才能使蜀漢興旺的歷史經驗,表示作者“北定中原”,“興復漢室”的決心 , 表現了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱 。

文章共分兩大部分 。第一部分(先帝創業未半……可計日而可待也)包括五個自然段 。文章分析了“天下三分,益州疲弊”的形勢,并據此提出了改革時弊,勵精圖治的建議 。對形勢的分析,是他提出建議的基礎 。雖然話不多 , 卻很重要 。

第二部分(臣本布衣……不知所言)包括四個自然段 。文章敘述了作者二十年來以身許國的經過,表露出作者勤于國事,鞠躬盡瘁的一片忠忱;以使后主體念創業的艱難 , 從而發憤圖強,振興蜀漢天下 。

這篇文章是議論、敘述與抒情相結合的散文 。文中對后主所作的建議是議論,但又兼敘了自己以身許國的經過 。在議論和敘述當中 , 流露出自己的真摯感情 。
【高考語文必背古詩文賞析!】04、《離騷》 屈原

離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩 。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風格 。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉換是其語言運用上的最大特點 。表達了要使楚國強大就必須推行美政的治國思想 。

《離騷》可分為前后兩部分,即自“帝高陽之苗裔兮” , 至“豈余心之可懲”,為前一部分;從“女嬃之嬋嬡兮”,至“吾將從彭咸之所居” , 為后一部分 。前一部分描寫屈原對以往生活經歷的回顧 。后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求 。

詩歌通篇是第一人稱敘事的結構,情節分明,脈絡清晰 , 而它的言志、抒情,則全都融入敘事過程之中,密切結合情節發展的具體階段來進行 , 從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果 。
05、《蜀道難》 李白

這首詩,大約是唐玄宗天寶初年,李白第一次到長安時寫的 ?!妒竦离y》是他襲用樂府古題,展開豐富的想象,著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川,并從中透露了對社會的某些憂慮與關切 。

詩人大體按照由古及今 , 自秦入蜀的線索,抓住各處山水特點來描寫,以展示蜀道之難 。

從開頭至“然后天梯石棧相鉤連 ?!睂懯竦篱_辟之難,突出一個“難”字 。從“上有六龍回日之高標”至“嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”寫蜀道行走之難,突出一個“險”字 。從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結尾,把自然環境與政治形勢結合起來 , 寫國情的險惡,以引起人們的警惕,突出一個“惡”字 。

三個部分的自然銜接和描寫蜀道由難而險,由險而惡 , 勸告友人還家 , 逐步深化主題 。“蜀道之難,難于上青天”的三次詠嘆,發揮了承上啟下的作用 。

《蜀道難》,給人的感覺不僅僅入蜀之路的艱難,更多的是人生之路的艱辛 。
06、《岳陽樓記》 范仲淹

《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂” , 是范仲淹一生行為的準則 。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外,“處江湖之遠”,本來可以采取獨善其身的態度 , 落得清閑快樂 ??墒撬豢线@樣,仍然以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友,這是難能可貴的 。

《岳陽樓記》全文只有三百六十八字,分五段 。第一段 , 說明作記的緣由 。第二段,不對岳陽樓本身作描寫,而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情 。第三段寫覽物而悲者 。第四段寫覽物而喜者 。第五段是全篇的重心 , 以“嗟夫”開啟,兼有抒情和議論的意味 。作者在列舉了悲喜兩種情境后,筆調突然激揚 , 道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲” 。

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