魯迅小說(shuō)中中國(guó)人的劣根性有哪些
1、旁觀心理 。中國(guó)人面對(duì)事情，大都袖手旁觀，如同看戲一般 。如果事情發(fā)展較好，自已自然要有一份 。事如果情發(fā)展不好 ， 自已也不過(guò)是個(gè)旁觀者，與自已也無(wú)多大關(guān)系 。因此 ， 在中國(guó)，看熱鬧的多，真正能站出來(lái)仗義執(zhí)言的少 。
2、過(guò)客心理 。中國(guó)人到一個(gè)地方 ， 仿佛都沒(méi)有打算長(zhǎng)久住下去，只是一個(gè)過(guò)客而已 。正是因?yàn)檫@種心理，他們往往不關(guān)心所居住地方的興衰 。既然不是自已的地方，自已便也無(wú)須為這個(gè)地方作什么貢獻(xiàn) ， 要做的只是這個(gè)地方有什么東西可以索取 。
3、官位心理 。在中國(guó)，官位主宰了國(guó)民的一切，經(jīng)過(guò)幾千
魯迅從經(jīng)說(shuō)過(guò)國(guó)人的哪些缺點(diǎn)和不足魯迅先生說(shuō)的國(guó)人的三大劣根性是: 一、精神勝利法 二、卑怯的奴隸根性 。三、狹隘、保守、因循守舊、膽小怕事的心理特征 。
魯迅刻畫(huà)的什么形象體現(xiàn)了中華民族的劣根性精神魯迅先生所說(shuō)的國(guó)人的劣根性主要表現(xiàn)在『阿Q正傳』中，現(xiàn)引用評(píng)述如下
魯迅小說(shuō)的主人公（除了《故事新編》外）幾乎都是下層勞動(dòng)者和知識(shí)分子 。魯迅在無(wú)情地解剖他們的靈魂的同時(shí)，也給予他們哀憐和同情 。然而 ， 對(duì)阿Q是例外，盡管阿Q是一個(gè)地道的處于社會(huì)底層的勞動(dòng)者，魯迅卻不給他以哀憐和同情，而把中國(guó)國(guó)民的種種劣根性附聚在他身上 。魯迅在1930年10月《答<戲>周刊編者信》中，反對(duì)把《阿Q正傳》改編為劇本或電影 ， 因?yàn)椤拔抑鞔似?nbsp;， 實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的” 。顯然，魯迅不相信“明星”們能理解他的月的，他的目的在于揭示國(guó)民的劣根性，正因?yàn)榘身上集中諸多惡劣的根性，所以他挨打、挨餓乃至最后被殺，都“不必以為不幸” 。
那么，在阿Q身上，集中了哪些劣根性？我們不妨把它們統(tǒng)稱為“阿Q精神” 。
阿Q精神的第一個(gè)特點(diǎn)是“自尊癖” 。阿Q本是極卑微的人 ， 他沒(méi)有家 ， 住在土谷祠里，沒(méi)有固定的職業(yè) ， 只給人家做短工，人們忙碌的時(shí)候才記起他，一空閑，便把他忘記了 。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子進(jìn)了學(xué) ， 他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多” 。阿Q甚至瞧不起城里人，認(rèn)為城里人把“長(zhǎng)凳”叫成“條凳”、煎大頭魚(yú)時(shí)加蔥絲，都是“可笑”的 。
阿Q精神的第二個(gè)特點(diǎn)是“欺弱怕強(qiáng)” 。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手，口吶的他便罵，氣力小的他便打 。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手；他估量小D瘦小打不過(guò)他，罵小D是“畜生” ， 小D讓著他，他卻不依不饒，進(jìn)而動(dòng)手抓小D的辮子；對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑動(dòng)手動(dòng)腳 ， 扭住她的面頰，說(shuō)“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”大肆輕薄 ?？墒牵?dāng)他在路上遇到“假洋鬼子”時(shí)，他脫口說(shuō)了句“禿兒” ， 不料被“假洋鬼子”聽(tīng)見(jiàn)了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點(diǎn)不敢反抗 。
阿Q精神的第三個(gè)特點(diǎn)是“性幻想狂” 。他認(rèn)為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走 ， 一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了” 。所以，當(dāng)趙太爺?shù)呐蛥菋屧趶N房與他談幾句閑天時(shí) ， 他便忽然搶上去對(duì)吳媽說(shuō)：“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué) ?！?br /> 阿Q精神的第四個(gè)特點(diǎn)是“潑皮耍賴” 。他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強(qiáng)詞奪理，說(shuō)：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”
阿Q精神的第五個(gè)特點(diǎn)是“善于投機(jī)” 。阿Q本來(lái)是對(duì)革命一向“深惡而痛絕之”的，但當(dāng)他看到“未莊的一群鳥(niǎo)男女（在革命到來(lái)之際）的慌張的神情”時(shí)，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了 ?！卑革命的目的，不過(guò)是為了他自己的利益，“我要什么就是什么 ， 我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)” 。于是他想到了元寶、洋錢(qián)、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢(qián)家的桌椅；想到了復(fù)仇，把和自己打過(guò)架的小D、王胡子連同侮辱過(guò)自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統(tǒng)統(tǒng)殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰(shuí) 。所以，當(dāng)他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿門(mén)抄斬 。
阿Q精神的第六個(gè)特點(diǎn)是“自欺欺人”，即“精神勝利法” 。阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣 ， 兒子居然打起老子來(lái)了 。”于是他心滿意足，儼然得了勝利似的 。當(dāng)他被關(guān)進(jìn)牢房時(shí)，他便“以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出”；當(dāng)他被拉去殺頭時(shí)，他便“覺(jué)得人生天地之間，大約本來(lái)也未免要?dú)㈩^的” 。所以 ， 阿Q“永遠(yuǎn)是得意的” 。
阿Q精神的第七個(gè)特點(diǎn)是“奴隸性” 。阿Q看到審訊他的人穿著長(zhǎng)衫，便知道這人有來(lái)歷，“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松”，立即跪了下來(lái) 。長(zhǎng)衫人物叫他站著說(shuō)話，但他還是跪著，并且第二次審訊他時(shí)，他仍然下了跪 。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》，自然是有所指的 ， 意在說(shuō)明辛亥革命失敗的原因：國(guó)民的素質(zhì)太差，革命的基礎(chǔ)太薄弱 。然而，魯迅先生在刻劃阿Q這個(gè)人物性格時(shí)，顯然是有生活原型的，這種生活原型不可能具體地落在某個(gè)人身上 ， 而是眾多生活原型抽象性的組合，使人人都要從阿Q身上照見(jiàn)自己的影子 。這就是為什么小說(shuō)發(fā)表后，魯迅當(dāng)時(shí)供職的教育部的同事們，都懷疑小說(shuō)在諷刺自己，魯迅并因此丟掉了他的教育部?jī)L事的職位 。
【魯迅小說(shuō)中中國(guó)人的劣根性有哪些】
推薦閱讀
- 魯迅的一篇小說(shuō)奔月，奔月魯迅主要內(nèi)容概括
- 魯迅關(guān)于擠時(shí)間的名言，魯迅的作息時(shí)間是怎樣的
- 魯迅一生中創(chuàng)作了多少篇文章呢，魯迅先生一生一共寫(xiě)了多少篇文章
- 無(wú)常中無(wú)常是一個(gè)什么形象，魯迅寫(xiě)無(wú)常是為了表達(dá)什么思想
- 魯迅去世于哪一年，魯迅先生逝世于哪一年的
- 魯迅先生稱西游記為什么，《西游記》被魯迅先生稱為什么?
- 魯迅為什么說(shuō)中國(guó)之根本在于道教
- 大樹(shù)對(duì)什么
- 什么是光盤(pán)，小朋友光盤(pán)行動(dòng)文案
- 發(fā)熱包會(huì)自己停，自熱小火鍋加熱包多久失效