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不食嗟來之食的意思

指帶有侮辱性的施舍。表示做人的骨氣絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是餓死。貧窮并不可怕，但心不能窮。如果心窮就真窮。選文中的“餓者”不吃“嗟來之食” ，表現(xiàn)的就是做人應(yīng)有的骨氣、志氣，應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚的一種精神” 。出自：《禮記-檀弓下》：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去，其謝也，可食” 。
譯文：齊國有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃” 。
君子不食嗟來之食是什么意思“君子不食嗟來之食”的意思是：品德高尚的人不吃別人施舍的食物。
“不食嗟來之食”是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。
--------出自哪里--------
兩漢·戴圣《不食嗟來之食》
--------作品原文--------
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食 ?！?br /> --------作品翻譯--------
齊國有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。”

本節(jié)選自《禮記.檀弓下》。
黔敖：春秋時期齊國的貴族。
食(sì)：給吃，喂養(yǎng) 。給……吃。
蒙袂( mèi)：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。輯屨(jù)：身體沉重邁不開步子的樣子。輯，拖。屨，古代用麻、葛制成的鞋。蒙袂輯屨：用衣袖蒙著臉步拖拉。
貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無神）
奉：同“捧”，端著。
執(zhí)：拿。
嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂
予：我。
斯：這地步。
從：跟隨。
謝：表示歉意。
微：不應(yīng)當(dāng) 。與：表示感嘆的語氣詞。
去：離開。
食：吃。
--------作者簡介--------
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴” 。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴” 。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯” 。
不食嗟來之食翻譯“不食嗟來之食”翻譯是不吃別人施舍的食物。嗟，不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于“喂” 。嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。出自《禮記檀弓》。
原文：
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去，其謝也，可食 ?！?br /> 啟示：
不食嗟來之食，表示人窮而有志氣，不能因為貧困就被人瞧不起。人格尊嚴(yán)比生命還重要，要做一個有骨氣，有尊嚴(yán)的人。絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
【不食嗟來之食的意思，君子不食嗟來之食是什么意思】