徒法不足以自行意思
徒法不足以自行意思：只有善德不足以處理國家的政務，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力 。出自《孟子-離婁上》：徒善不足以為政，徒法不足以自行 。
《孟子》：
【徒法不足以自行意思，徒法不足以自行是什么意思】《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為四書（另外三本為《大學》《中庸》《論語》） 。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著 。最早見于趙岐《孟子題辭》：此書，孟子之所作也 ， 故總謂之《孟子》 。
《漢書藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷 。總字數(shù)三萬五千余字，260章 。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作） 。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動 。古代考試主要考《四書》與《五經(jīng)》 。
徒法不足以自行是什么意思孟子說：“徒法不足以自行 ?！狈芍朴唽嵤┝耍⒉淮硭湍茏詣影l(fā)揮作用 。如果僅僅有了法律，人們卻不認知它，那又怎么去遵守它呢？法是一種規(guī)則，是蘊含著強制和暴力的規(guī)則 。但是法律要想發(fā)揮它的作用 ， 靠的又不僅僅是它的暴力，還要靠它本身的威懾力 。法律好比是圍欄，是路標 ， 是尺度 。只有知尺才有度，只有知禁才有止，只有知界限才不逾越，只有知方向才不誤入歧途 。這正如走路，前邊有荊棘，有泥濘，有懸崖，如果明知而仍然要走，結果自討了苦吃，那是罪有應得；如果是不知者誤闖泥沼，那可就是計劃之外了 。然而，對這不知者 ， 如果不懲罰，則有社會危害性，如果懲罰 ， 則是法律制定者所不希望的 ， 也不是法律的本意 。由此看來 ， 讓人們認識法律 ， 了解法律 ， 知道了法律的嚴和威，才能夠遵守法律，也才能夠利用法律來保護自己 。
徒法不足以自行對這句話理解正確的是1、徒法不足以自行是一句漢語名言，讀音是tú fǎ bù zú yǐ zì xíng，意思是只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力 。出自《孟子·離婁上》 。
2、作品原文：孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩 ， 不能成方圓；師曠之聰，不以六律 ， 不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下 。今有仁心仁聞 ， 而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也 。故曰：徒善不足以為政 。徒法不能以自行 。詩云：不愆不忘 ， 率由舊章 。遵先王之法而過者，未之有也 。圣人既竭目力焉 ， 繼之以規(guī)榘準繩；以為方員平直，不可勝用也 。既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也 。既竭心思焉，繼之以不忍人之政；而仁覆天下矣 。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤 。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者 ， 宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也 。上無道揆也 ， 下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也 。故曰：城郭不完 ， 兵甲不多，非國之災也；田野不辟 ， 貨財不聚，非國之害也；上無禮 ， 下無學，賊民興 ， 喪無日矣 。詩云：天之方蹶，無然泄泄 。泄泄、猶沓沓也 。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也 。故曰：責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊 。
3、含義：意謂治理國家必須把行善政與行法令結合起來 。體現(xiàn)了法的局限性 。這也就是說法律除了規(guī)范以外，要真正發(fā)揮法律作用，離不開主體的素質、法律體制、人們的法律意識等 。
徒善不足以為政徒法不足以自行什么意思徒：只 。光有好的法令，并不能自行于世 。意思是法令 必須 要有人推行 。成語出處： 《孟子?離婁上》：“徒善不 足以 為政 ， 徒法不能以自行 ?！?成語例句： 太常寺 少卿 許乃濟疏言，煙禁雖嚴，閉關不可 ， 徒法不行，請仍用舊制納稅，以貨易貨 。《清史稿?黃爵滋》
如何理解徒法不足以自行徒法不足以自行是一句漢語名言，讀音是tú fǎ bù zú yǐ zì xíng，意思是只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力 。出自《孟子·離婁上》 。
意謂治理國家必須把行善政與行法令結合起來 。體現(xiàn)了法的局限性 。這也就是說法律除了規(guī)范以外，要真正發(fā)揮法律作用，離不開主體的素質、法律體制、人們的法律意識等 。
《孟子·離婁上》賞析：
孟子說：不孝順的事有三種，其中以不能盡到后輩的責任最為嚴重的 。舜不先稟告父母就娶妻，就因為擔心沒有子孫，因此君子認為他沒有稟告如同稟告過了一樣 。
整個天下都非常快樂地要來歸順自己，把整個天下快樂地歸順自己看得如同草芥一般，只有舜能做到這樣 。得不到父母的歡心，不能夠做人 。不順從父母，不能夠做兒子 。舜盡心盡力地侍奉父母，使父親瞽瞍高興，瞽瞍高興而感化了整個天下 ， 瞽瞍高興而給天下的父子確定了倫常的范例，這叫做大孝 。
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