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孔廟開門時間

開放時間：全天。南京夫子廟位于南京市秦淮區(qū)秦淮河北岸貢院街、江南貢院以西，即南京孔廟、南京文廟、文宣王廟，為供奉祭祀孔子之地，是中國第一所國家最高學(xué)府，也是中國四大文廟，為中國古代文化樞紐之地、金陵歷史人文薈萃之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居?xùn)|南各省之冠的文教建筑群，現(xiàn)為夫子廟秦淮風(fēng)光帶重要組成部分。夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，主要由孔廟、學(xué)宮、貢院三大建筑群組成，占地極大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星閣、欞星門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑。夫子廟被譽為秦淮名勝而成為古都南京
荀子為什么不入孔廟,荀子是哪里人荀子并不是死了沒有入孔廟，而是在明朝嘉靖九年被從孔廟逐出。
宋代，程朱理學(xué)興起，理學(xué)家們針對荀子的天人相分說和性惡說展開激烈批評。明初，當(dāng)時的儒家意欲將荀子取消孔廟從祀資格。嘉靖九年，皇帝批準(zhǔn)張璁建請黜祀荀子的奏折，荀子也由此被取消從祀的資格，被人從孔廟中趕了出去。

孟子被逐出孔廟的原因：
宋明之后，孟子的地位越來越高，荀子受到批評越來越多。朱熹也表示，就不必理會荀子了，理會孟子的性善就可以了。但是，宋明理學(xué)一邊罵荀子，一邊還是借鑒了荀子的思想。在討論人性問題的時候，宋明理學(xué)提出的一個最基本的范疇氣質(zhì)之性，就來自荀子的性惡論。
這段時間，荀子也不是沒有受過推崇。孔廟、文廟除了祭祀孔子外，還有從祀制度，附祭四配、十二哲、先賢、先儒等。北宋時的1084年，荀子其實已經(jīng)進了孔廟的，但是到了明代嘉靖年間的1531年，荀子又被趕出了孔廟。
身為孔子后人中爵位最高的人是這個確實有其事，根據(jù)《皇明四朝成仁錄》的記載，說崇禎年間有三個叛臣，其中第一個就是孔有德，孔有德最后被封為恭順王（后改封為定南王）。
他經(jīng)過曲阜的時候，想要拜謁孔廟的時候，孔氏宗人把孔廟的大門緊閉，不讓其入內(nèi) ，并且怒斥其假稱孔子后人。所以，可以看得出，孔家人不讓孔有德拜謁孔廟的主要原因就是，孔有德叛明降清，并帶領(lǐng)明軍攻打清軍。

【孔廟開門時間，荀子為什么不入孔廟,荀子是哪里人】清初，共有五個漢人被清朝封了異姓王，除了定南王孔有德之外，還有平西王吳三桂，靖南王耿仲明，平南王尚可喜，義王孫可望。很多人對吳三桂、耿仲明、尚可喜比較熟悉，因為在康熙年間，平三藩就是平定這三個人。那么孔有德的經(jīng)歷是什么呢？
孔有德投奔了毛文龍，和耿仲明的關(guān)系也很好，孔有德作戰(zhàn)勇敢，毛文龍收他為養(yǎng)孫，毛文龍所在的皮島經(jīng)常襲擊后金的后方，崇禎元年，公元1628年，袁崇煥處死了毛文龍，孔有德就投奔了孫元化，一起到了登萊。

公元1632年，孔有德在耿仲明的內(nèi)應(yīng)下，攻陷了登州。公元1633年，孔有德與耿仲明渡海投降了后金，因為孔有德帶來了工匠，紅夷大炮，還有船，皇太極十分重視，率領(lǐng)眾貝勒出城十里迎接。
公元1636年，皇太極在盛京（今沈陽）稱帝，孔有德被封為恭順王，（耿仲明為懷順王，尚可喜為智順王，三個人號稱三順王）在后金對大明的戰(zhàn)爭中，孔有德多有戰(zhàn)功。
公元1644年，清軍入關(guān) ，孔有德隨多鐸征討李自成和南明。

公元1646年，孔有德被封為平南大將軍，攻打南明永歷政權(quán) 。公元1648年，孔有德被封為定南王，率兩萬清軍征廣西。
公元1650年，孔有德率清軍攻破桂林，隨后攻下了廣西全境。公元1652年，南明西寧王李定國進攻桂林，兩軍戰(zhàn)于嚴(yán)關(guān) ，最終明軍以象陣打敗了清軍，孔有德逃回桂林。七月，明軍攻桂林，孔有德額頭中箭，隨后自刎而死，順治帝給其謚號武壯，他的女兒孔四貞被孝莊太后收為養(yǎng)女。
憑借王陽明學(xué)問上的成就的句子王陽明是個文武雙全的人物，本是進士出身，正常情況只應(yīng)該是個文化人，但生于亂世，又給了他施展軍事才能的機會，輾轉(zhuǎn)討逆安民的經(jīng)歷，使他歷練成為軍事大家。軍事方面：1518年恩威并施平南贛，1519年江西洪都智擒寧王，1528年廣西撫思田，巧襲斷藤峽，破八寨，平定叛亂。思想方面：他是中國傳統(tǒng)文化中的儒家大師，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一 ?！蓖蹶柮靼l(fā)展了“心學(xué)”，倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性，與程頤、朱熹的理學(xué)分庭抗禮，使儒學(xué)實現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為儒學(xué)發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，王陽明還注重授課育人，桃李滿天下，弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。

“立言”著書立說，作出一定的理論研究。再細(xì)化一點，按照儒家的標(biāo)準(zhǔn) ，要么注經(jīng)，要么修史，“言得其要，理足可傳” ，才能算數(shù) 。這一點，王陽明做到了。他的心學(xué)理論，上承宋朝陸九淵，即便在死后，其學(xué)術(shù)思想也能由他的弟子們繼續(xù)發(fā)揚光大。直到晚明，心學(xué)思想依然有不小的影響力。“立功” ，王陽明的功勞，那自然是毋庸置疑的。當(dāng)年寧王朱宸濠叛亂，王陽明以一人之力孤身平叛，他也因此得到了新建伯的爵位。王陽明的軍功還不止于此，在嘉靖朝，得封伯爵后，他又繼續(xù)發(fā)揮余熱，總督兩廣，多次平定當(dāng)?shù)氐呐褋y 。而“立德”僅從字面意思來看，論品德，王陽明也做的相當(dāng)不錯。他立身極正，修身齊家，私德方面，幾乎無可指摘。為官清廉，造福一方，公德也可以打滿分 ?？磥?，王陽明功勛卓著，品德無虧，還成一家之言，這水平，孔廟從祀還不是理所當(dāng)然？但有關(guān)王陽明的爭議，主要就集中在這個“立言”上了。

王陽明的心學(xué)，甫一出現(xiàn)，就引發(fā)了極大的爭議。眾所周知，心學(xué)思想與程朱理學(xué)在很多方面都大相徑庭，在程朱理學(xué)把持了話語權(quán)，并已統(tǒng)治思想界幾百年的情況下，王陽明是很機智的，他寫了一本《朱子晚年定論》，這本書的中心內(nèi)容，就是對朱熹的思想作了一定程度的“修正” 。當(dāng)然，鑒于程朱理學(xué)的權(quán)威性與影響力，王陽明不敢直接指斥朱熹說的不對，而是換了一種方式，他認(rèn)為，朱熹的思想在晚年有了轉(zhuǎn)變，而這個轉(zhuǎn)變的趨勢，就是更加傾向于心學(xué)的方向。他按照自己的理解，對朱熹的思想重新進行了闡釋，并且宣稱，你們對朱熹的理解都有問題，我這個分析才是對的！
傳統(tǒng)的理學(xué)家們對陽明心學(xué)，或嗤之以鼻，或大張撻伐，在他們眼里，王陽明的思想，不過是一種夾雜了佛學(xué)禪理的“異端”罷了。
在這種情況下，如果同意王陽明孔廟從祀，就等于確認(rèn)其心學(xué)思想并非異端，而是儒學(xué)思想的重要組成部分。這樣一來，又要將程朱理學(xué)置于何地？

所以，王陽明孔廟從祀一事，剛被拿到臺面上來討論，就面臨著極強的反對之聲。張居正反對王陽明之從祀，倒不是因為學(xué)術(shù)分歧，而是因為另一個大問題，那就是心學(xué)一派對“講學(xué)”的熱衷。張居正心里很清楚，壓制王陽明的地位，就能趁機殺一殺借講學(xué)之機議論朝政的風(fēng)氣，是另一種意義上的殺雞儆猴。經(jīng)過了無數(shù)口沫橫飛的爭議，王陽明死后五十五年，他終于被明朝官方承認(rèn)，正式定型為“儒家先賢”之一，進入孔廟，與朱熹等理學(xué)大儒同列，一體從祀。