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而恥學(xué)于師的句式是什么

而恥學(xué)于師的句式是狀語后置。在這個句子里狀語是于師，學(xué)于師，就是向老師學(xué)習(xí)的意思。恥為意動用法，意思是以……為恥。所以整句詩文意思是：把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)作是恥辱的事。在文言文里，為了突出強調(diào)恥字，就把它前置了。
《師說》：
是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題，但重點是批判當(dāng)時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。就文章的寫作意圖和主要精神看，這是一篇針對性很強的批駁性論文。
而恥學(xué)于師句式
狀語后置。狀語是：于師。學(xué)于師，就是向老師學(xué)習(xí)的意思。恥：意動用法，以……為恥。所以意思是：把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)作是恥辱的事。在文言文里，為了突出強調(diào)“恥” ，就把它前置了。
《師說》原文古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛 ?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

而恥學(xué)于師句式正確語序
而恥學(xué)于師句式有：

1、青，取之于藍，而青于藍。—荀子《勸學(xué)》

2、具告以事 ?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》

3、生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ?！n愈《師說》

而恥學(xué)于師的句式是狀語后置。在這個句子里狀語是于師，學(xué)于師，就是向老師學(xué)習(xí)的意思。恥為意動用法，意思是以……為恥。所以整句詩文意思是：把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)作是恥辱的事。在文言文里，為了突出強調(diào)恥字，就把它前置了。

【而恥學(xué)于師的句式是什么】文言文狀語后置有三種情況：

1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。
2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。

師說中有哪些特殊句式
《師說》中總共有3種特殊句式，分別是：

1、判斷句。例句有：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“道之所存，師之所存也 ?！薄拔釒煹酪?，夫庸知……”“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”“人非生而知之者”“非吾所謂傳其道解其惑也 ?！?br>

2、被動句。例句有：“不拘于時 ?！薄皫煹乐粋饕簿靡??！薄皫煹乐粡?fù)，可知矣 ?！?br>

3、倒裝句。例句有：“句讀之不知，惑之不解。”“其聞道也固(亦)先乎吾;”“而恥學(xué)于師。”“師不必賢于弟子 ?！薄皩W(xué)于余 ?！薄吧跷崆??！薄胺蛴怪淠曛群笊谖岷酢?br>

拓展資料：

《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的。

《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當(dāng)時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí) 。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應(yīng)背棄古道。