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公元前后的劃分是以什么為標(biāo)準(zhǔn)

以耶穌的誕生時(shí)間劃分的。公元前：耶穌誕生之前的日期，稱為公元前。公元后：耶穌誕生之后的日期，稱為公元后。
所謂“公元”，就是公歷紀(jì)元。以公元紀(jì)年為界限，公歷紀(jì)元前為公元前，公歷紀(jì)元后為公元后。公元紀(jì)年是全世界公認(rèn)的紀(jì)年方式?jīng)]有國(guó)外國(guó)內(nèi)之分，公元元年就是公元１年，是耶穌降生的那一年。當(dāng)時(shí)中國(guó)的是西漢平帝劉衎元始一年。
公元前和公元后是以什么劃分的
以傳說(shuō)中耶穌誕生的那一年作為元年的紀(jì)年法,此前一年則稱為公元前一年,公元無(wú)零年.
每十年被稱作一個(gè)“年代”,如2x年為二十年代,9x年為九十年代等等,但每百年的前二十年一般不稱“年代”,而稱某世紀(jì)初.
每百年被稱作一個(gè)“世紀(jì)”,但一世紀(jì)和公元前一世紀(jì)為99年,即公元元年～99年為一世紀(jì),100年～199年為二世紀(jì),公元前99年～前1年為公元前一世紀(jì)等等.
目前世界上大多數(shù)國(guó)家都使用公元紀(jì)年法,我國(guó)自1949年中華人民共和國(guó)建立以后開始采用公元紀(jì)年.
公元前和公元后是以什么為界
公元前與公元后的劃分界限是耶穌誕生的日期，耶穌誕生前稱為公元前，耶穌誕生后稱為公元后，在中國(guó)，公元是從中國(guó)漢朝開始的，公元元年也就是西漢最后一位皇帝漢平帝在位的時(shí)候。

1、公元來(lái)歷：

基督紀(jì)年誕生之前，羅馬帝國(guó)的紀(jì)年方式主要以羅馬紀(jì)年、執(zhí)政官紀(jì)年、羅馬占領(lǐng)紀(jì)年和戴克里先紀(jì)年為主。羅馬紀(jì)年是以羅馬城的建成時(shí)間為元年進(jìn)行紀(jì)年，應(yīng)用面并不廣泛，主要用以記錄歷史。執(zhí)政官紀(jì)年是以歷任羅馬執(zhí)政官的姓名和在位時(shí)間進(jìn)行紀(jì)年，因?yàn)橛姓?quán)力量的加持，應(yīng)用較為廣泛，但是使用起來(lái)較為麻煩，需要翻查執(zhí)政官年表。其實(shí)無(wú)論是這四種紀(jì)年方法中的哪一種，都是建立在羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)上的。羅馬帝國(guó)滅亡后，這些紀(jì)年方法也就亂了套，嚴(yán)重影響了人們的正常生活和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

公元，即公歷紀(jì)元，原稱基督紀(jì)年，又稱西歷或西元，一種源自于西方社會(huì)的紀(jì)年方法。是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家Aloysiuslilius對(duì)儒略歷加以改革而制成的一種歷法。以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始。在儒略歷與格里高利歷中，在耶穌誕生之后的日期，稱為公元后，耶穌誕生之前的日期，稱為公元前。

歐洲在文藝復(fù)興之后，政權(quán)與神權(quán)開始分離，基督教的影響力隨之開始下降。當(dāng)時(shí)很多思想先進(jìn)的賢者拒絕使用基督紀(jì)年，主要是因?yàn)榛郊o(jì)年蘊(yùn)含了豐富的宗教色彩，比如基督紀(jì)年中的AD和BC，AD即"anno domini"的縮寫，意為"主后"，BC即"before christ"的縮寫，意為"主后" 。后來(lái) ，神圣羅馬帝國(guó)的一位名叫約翰尼斯·開普勒的天文學(xué)家提出了"通俗紀(jì)年（ vulgar era）"這一具有劃時(shí)代意義的概念。由于約翰尼斯·開普勒的這種理念更具有時(shí)代精神，所以使用的人也越來(lái)越多，英語(yǔ)中開始出現(xiàn)"common era"、"before the common era"，分別意為"公元"和"公元前" 。

雖然CE/BCE和AD/BC在時(shí)間上是一樣的，但是內(nèi)在的文化精神卻發(fā)生了改變，故而，可以認(rèn)為基督紀(jì)年發(fā)展成為了公元紀(jì)年。目前，BC/BCE的使用人群是越來(lái)越多，使用范圍是越來(lái)越廣，已經(jīng)成為西方世界的主流。據(jù)相關(guān)資料顯示，英國(guó)、法國(guó)等西歐國(guó)家從教育抓起，以政策來(lái)求改變，不允許學(xué)校教育學(xué)生使用AD/BC，全部改成BC/BCE 。這種轉(zhuǎn)變對(duì)于社會(huì)層面來(lái)說(shuō)都是有著極大的積極意義的，相比宗教來(lái)說(shuō)，無(wú)疑科學(xué)對(duì)社會(huì)的發(fā)展更有益。

根據(jù)公元紀(jì)年和中國(guó)歷史紀(jì)年對(duì)照換算，公元元年就是我國(guó)西漢末年時(shí)期，即中國(guó)西漢平帝元年。公元是指公歷紀(jì)元，以公元紀(jì)年為界限，公歷紀(jì)元前為公元前，公歷紀(jì)元后為公元后，比如，公元2015年是從公元元年開始算起兩千零一十五年，公元前2015年的意思是距離公元元年以前兩千零一十五年。

當(dāng)西方世界在全球范圍內(nèi)開始殖民擴(kuò)張后，西方文化也隨之傳播到世界各地，其中就包括西方的公元紀(jì)年。清朝末年，西方列強(qiáng)用科技的力量打開了清朝的國(guó)門，也讓公元紀(jì)年傳入了中國(guó) 。眾所周知，我國(guó)的紀(jì)年法向來(lái)都是以君主的年號(hào)為紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)的。比如乾隆十七年、貞觀元年等等。這種紀(jì)年方法在我國(guó)由來(lái)已久，也有很深的文化底蘊(yùn) ，一直不曾取代和同化。到了民國(guó)時(shí)期，國(guó)民政府為了國(guó)際化，才開始引入這種基督紀(jì)年法。不過(guò)這種紀(jì)年法在我國(guó)國(guó)內(nèi)被稱作“公歷”，與當(dāng)時(shí)民國(guó)紀(jì)年法同步應(yīng)用。1949年9月27日，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)，新成立的中華人民共和國(guó)使用國(guó)際社會(huì)上大多數(shù)國(guó)家通用的公歷和公元作為歷法與紀(jì)年。但是也并沒(méi)有廢除農(nóng)歷，現(xiàn)今的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還是以農(nóng)歷為準(zhǔn) 。

2、中國(guó)公元元年大事記：

王莽指示益州以“越裳氏”名義獻(xiàn)黑、白雉，以為祥瑞，乃加莽“安漢公” 。王莽上書使孔光任太師、王舜為太保，甄豐封爵廣陽(yáng)侯、官封少傅，甄邯封爵承陽(yáng)侯，四人皆為四輔。西漢劉開明為東平王；劉成都為中山王；封漢宣帝的曾孫劉信等三十六人都為列侯；又賜太仆王惲等二十五人關(guān)內(nèi)侯。王莽下令讓諸侯王公等的爵位可由近親繼承，又發(fā)退休官員原俸祿三分之一的退休金等，大施政策恩惠天下。

在王莽的運(yùn)作下，太皇太后王政君下詔說(shuō)除了封爵之事全權(quán)托付給王莽，王莽權(quán)力比擬皇帝。西漢據(jù)《周禮》設(shè)置羲和官，官秩為二千石申屠剛反對(duì)王莽專權(quán)被罷官。六月二十日，封周公旦后人公孫相如為褒魯侯，封孔子后人孔均為褒成侯，追謚孔子為褒成宣尼公。王政君詔令天下已定罪的女徒都釋放歸家，每月出錢三百，雇人代役。九月，大赦天下，所有囚徒釋放。佛教傳入中國(guó) 。

綜上所述，公元紀(jì)年并非古來(lái)有之，如果不是因?yàn)榛浇淘跉W洲盛行，歐洲早前的那些和中國(guó)古代類似的羅馬紀(jì)年等紀(jì)年方法會(huì)持續(xù)發(fā)展，就不會(huì)出現(xiàn)基督紀(jì)年和公元紀(jì)年。正因基督教在歐洲的影響力，所以基督紀(jì)年一經(jīng)出現(xiàn) ，就能夠迅速推廣開來(lái) 。

每十年被稱作一個(gè)“年代”，如2x年為二十年代， 9x年為九十年代等等，但每百年的前二十年一般不稱“年代”，而稱某世紀(jì)初。每百年被稱作一個(gè)“世紀(jì)” ，但一世紀(jì)和公元前一世紀(jì)為99年，即公元元年～99年為一世紀(jì)，100年～199年為二世紀(jì) ，公元前99年～前1年為公元前一世紀(jì)等等。

【公元前后的劃分是以什么為標(biāo)準(zhǔn)】