花兒的由來
花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后），是流傳在中國西北部甘、青、寧三?。ㄇ┑暮?、回、藏、东霞嫝保安、撒拉、土、裕公H⒚傻讓褡逯泄泊垂蠶淼拿窀?。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名 。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響 。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類 。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外 ， 每年還要在特定的時間和地點，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動――“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值 。
百合花名字的由來據(jù)說白百合是由苦苦追尋伊甸園的亞當(dāng)和夏娃所流下的悲傷淚水所變成的 。在基督教裡因為一直被視為「圣母的花」，是復(fù)活節(jié)中不可缺少的花朵 。盡管有那麼多種的百合，但是真正的百合，就指的是白百合 。純白、優(yōu)雅、高貴 。所以純潔是百合最合適不過的花語了 。
百合花語是圣潔的象徵，芬芳馥郁、香氣迷人、純潔無瑕 。百合是一個吉祥的詞，有百事順心、百年好合的意思 。此名之來源，因其球形的根莖像一頭大蒜，幾十片鱗瓣層層壘抱，猶如一朵盛開的荷花，令人聯(lián)想到合作與團(tuán)結(jié) 。
百合花，由于其外表高雅純潔、花香怡人，素有“云裳仙子”之稱 。
百合花的鱗莖由鱗片抱合而成，故有“百年好合”、“百事合意”之意，在我們中國一向被視為婚禮必不可少的吉祥花卉 。不過 ， 百合花有多種花色，不容顏色的百合花象征的意義也不一樣 。
白百合：象征百年好合、持久的愛、純潔、莊嚴(yán)、心心相印 。
粉百合：象征清純、高雅、純潔、可愛 。
黃百合：象征財富、高貴、早日康復(fù) 。
紅百合：象征永遠(yuǎn)愛你 。
百合花因其象征意義的美好和純潔無暇的花姿而廣受歡迎 ， 成為人們傳遞美好情感的熱捧鮮花 。不過，百合花一般和玫瑰搭配，象征愛情的美麗純潔 。
青海花兒伴奏軟件
【花兒會】
青海素有“花兒家鄉(xiāng)”的美稱 。盛況空前的花兒會，自農(nóng)歷四月后相繼開始 。屆時，河湟地區(qū)山花爛漫，峰青水秀，身著各民族盛裝的人們熙熙攘攘，欲獻(xiàn)絕技的歌手摩肩接踵，嘹亮的歌聲此起彼伏，漫山遍野成了花兒的海洋，的確令人神往 。
西寧鳳凰山花兒會 多于農(nóng)歷四月八舉行 。屆時艷陽高照，滿目青山，歌手們攜情侶 ， 帶酒食，三五成群，邊飲美酒邊賽歌，歌聲傳遍四野，氣氛熱烈至極 。
民和縣峽門花兒會 歷史悠久 。每年五月端陽節(jié)（又稱端午節(jié)）在滿山遍布眼眼清泉的亂泉灘舉行 。人們頭戴楊柳帽，手提節(jié)日飯，痛飲清泉水，放聲唱花兒，別是一番情趣 。
樂都縣瞿曇寺花兒會 每年農(nóng)歷六月十四至十六日舉辦，十五日是高峰 。歌手們一邊領(lǐng)略瞿曇寺勝景 ， 一邊引吭高歌，心情格外激動，歌聲格外動聽 。
五峰山花兒會 于農(nóng)歷六月六日在素有“風(fēng)景勝地”之稱的五峰山澄花泉邊舉行 。
大通縣六月六的老爺山花兒會 則又以演唱源于藏族的“長壽令兒”的花兒見長，這里峰回路轉(zhuǎn) 。林木蔥籠 ， 悠悠白云上飄蕩著聲聲花兒 ， 一片詩情畫意 。
此外，丹麻花兒會在農(nóng)歷六月十一至十五日舉行 。
十分有趣的是，各地的花兒會 ， 不僅風(fēng)情各異，而且都和特別美麗而動聽的傳說，獨特的習(xí)俗連結(jié)在一起 。欲知花兒事 ， 想觀花兒情，還是親臨其境中采擷吧
青?；▋盒≌{(diào)大全歌曲
花兒是廣泛流傳于甘、青、寧及新疆四省區(qū)的回、漢、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、藏、裕固等8個民族，并一律使用當(dāng)?shù)貪h語方言 ， 只能在村寨以外歌唱的山歌品種，通稱“野曲”（與“家曲”即“宴席曲”相對），又稱“少年” 。其傳唱分日常生產(chǎn)、生活與“花兒會”兩種主要場合 。“花兒會”是一種大型民間歌會 ， 又稱“唱山” 。
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花兒·老爺山花兒會
申報地區(qū)或單位：青海省大通回族土族自治縣
老爺山花兒會是每年農(nóng)歷六月初六在青海省大通回族土族自治縣的老爺山舉行的大型民歌演唱活動，它產(chǎn)生于明代，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，伴隨著“朝山浪會”活動，從以娛神為主逐步演變?yōu)橐詩嗜藶橹鞯拇笮兔耖g歲時民俗活動 。
老爺山花兒會演唱形式有兩種 。一是群眾性自發(fā)演唱 ， 農(nóng)歷“六月六”在老爺山的密林花叢中，或數(shù)十人或幾百人自由唱和，情景交融；二是1949年以后興起的有組織演唱，有固定的演唱場所和舞臺，歌手經(jīng)過層層選拔，在舞臺上賽歌競技 。老爺山花兒會以演唱“河湟花兒”為主 。演唱者有漢、回、土、藏等民族的歌手，他們共同用漢語演唱花兒 。這是老爺山“花兒”和“花兒會”不同于其他民歌和歌會的顯著特點 。
老爺山花兒內(nèi)容主要以歌詠愛情生活為主 ， 也涉及宗教、民俗、生產(chǎn)勞動、歷史故事、新人新事等類型 。其唱詞以七字（一三句）與八字句（二四句）相間的四句體為主，特別規(guī)定二四句句尾必須是“雙字”詞，另外一、三句和二、四句分別押韻，形成了一種特殊的唱詞格律，在全國漢族民歌中也屬特例 。河湟花兒的語言生動、形象、優(yōu)美、明快，多用賦、比、興等修辭手法，有極高的文學(xué)價值 。大通老爺山花兒有《大通令》、《東峽令》、《老爺山令》等代表性曲目 。這些曲調(diào)韻律獨特，優(yōu)美抒情、高亢嘹亮、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，深受大通各族人民的喜愛 。
七里寺峽位于民和回族土族自治縣以南古鄯鎮(zhèn)境內(nèi)的小積石山麓 。在這里舉行的花兒會至少已有百年歷史 。每年農(nóng)歷六月初六，八方群眾盛裝舉傘結(jié)伴而來，六七萬人云集峽谷，通宵達(dá)旦對唱花兒 。
七里寺花兒會是群眾自發(fā)組織的民間文化盛會，演唱者均為民間歌手 。演唱形式有獨唱、對唱、合唱等 ， 無任何樂器伴奏；演唱內(nèi)容多為情歌 。演唱者一般一手輕捂耳朵，根據(jù)內(nèi)容需要用不同的“令”來演唱，所唱曲令達(dá)四十余種，代表曲目有《古鄯令》、《馬營令》、《二梅花令》等 。七里寺花兒會由于其濃厚的地方特色,再加上峽內(nèi)藥泉的吸引力,在西北地區(qū)頗負(fù)盛名 。
七里寺花兒會上歌手眾多 ， 除了著名“花兒”歌手到會，周邊地區(qū)會唱花兒者也常常到場助興，有許多老歌手演唱的曲令在平時或其他“花兒會”上很難聽到 。
花兒·瞿曇寺花兒會
申報地區(qū)或單位：青海省樂都縣
瞿曇寺花兒會同時也是當(dāng)?shù)氐膹R會，從農(nóng)歷六月十四到十六日，共三天 。樂都縣瞿曇寺花兒會在青海各地花兒會中規(guī)模較大、影響深遠(yuǎn) 。據(jù)考證 ， 瞿曇寺花兒會從清道光年間瞿曇寺開廟會起,至清末民初逐漸發(fā)展成一定規(guī)模的花兒會 。瞿曇寺花兒會是當(dāng)?shù)厝罕娊涣骰▋旱淖畲笪枧_，許多民間花兒歌手從這里走向全省乃至西北地區(qū) 。
瞿曇寺花兒會參與群眾以漢族為主，其他民族也踴躍參加 。在演唱曲令上，除當(dāng)?shù)氐摹赌氩睢吠?，還有《白牡丹令》、《尕馬兒令》、《水紅花令》、《三閃令》等 。此外藏族人民喜愛的“拉伊”在這里也有廣泛的演唱 。其演唱形式有獨唱、對唱、聯(lián)唱等 ， 其中最能體現(xiàn)瞿曇寺花兒會民間特色的就是兩個陣營的對歌 。
山花兒俗稱干花兒、山曲子、野花兒，是廣泛傳唱于寧夏回族聚居區(qū)的一種代表性民歌體裁 。它繼承了隴山地區(qū)古代山歌（徒歌、相和歌、立唱歌）的某些特征 ?！对娊?jīng)·豳風(fēng)》、《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲 。復(fù)合性、多元性文化使這些山歌更多地呈現(xiàn)過渡文化和邊緣文化的特征，廣泛傳唱的回族山花兒就是其中最有代表性的一種，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的民俗文化內(nèi)涵 。
山花兒基本屬于自唱自娛形式或在小范圍傳唱 ， 它在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎(chǔ)上，多以單套短歌的形式即興填詞演唱 。山花兒音樂繼承古隴山徒歌四聲、五聲徵調(diào)特征，吸收信天游、爬山調(diào)、洮岷花兒、河湟花兒以及伊斯蘭音調(diào)的多種因素，多用五聲音階式迂回進(jìn)行 。
山花兒在文學(xué)與音樂方面特色鮮明 ， 風(fēng)格獨特，鄉(xiāng)土氣息濃郁，保持了山歌野曲粗獷豪放的特點 ， 又具有流暢優(yōu)美的小調(diào)韻味傾向；它是寧夏地區(qū)回族文化的生動表現(xiàn)，具有民族學(xué)和民俗學(xué)方面的研究價值；山花兒三句一疊、雙字尾押韻等是隴山地區(qū)較為獨特的民歌形式，有較高的文學(xué)價值 。它在商徵型四聲腔和五聲徵調(diào)的基礎(chǔ)上演變成為曲式、調(diào)性、旋法、節(jié)奏多樣 ， 風(fēng)格獨特的花兒歌種 。寧夏回族花兒的代表曲目有《黃河岸上牛喝水》、《看一趟心上的尕花》、《花兒本是心上的話》等 。
【花兒的由來，百合花名字的由來】
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