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以人為鏡可以明得失這句話(huà)說(shuō)的是誰(shuí)

以人為鏡，可以明得失這句話(huà)說(shuō)的是魏征。以人為鏡可以明得失，出自《舊唐書(shū)·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒，這句話(huà)是唐太宗稱(chēng)贊魏征的。
出處：
《舊唐書(shū)魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò) 。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！以銅為鏡，可以正①衣冠；以古為鏡，可以知興替②；以人為鏡，可以明得失。
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)朝代的興旺，絕對(duì)是多人的付出，多人的參與才可成。我們明白這一點(diǎn)，在人生當(dāng)中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，還有身旁皇后，這么多賢德之人的輔助。后來(lái)魏征去世了，唐太宗哭得很傷心，他說(shuō)：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），以銅為鏡，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史為鏡，用歷史來(lái)觀照自己的施政，可以知興替，怎么做才可以讓朝代興，怎么做會(huì)讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；以人為鏡，用到一個(gè)賢良的大臣來(lái)勸誡他，可以明得失，可以了解到他所有的政策的得跟失，進(jìn)而去修正。唐太宗說(shuō)他有這三面鏡子，魏征死了，也就壞了一面。從這里我們也可以看出來(lái)，一個(gè)賢明的君主一定是非常惜才、愛(ài)才，他才能夠贏得這些大臣對(duì)他的信任。
以人為鏡可明得失是對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)這是唐太宗對(duì)魏征的評(píng)價(jià)，該句出自李世民所創(chuàng)作的《舊唐書(shū)·魏徵傳》。
唐貞觀十七年，直言敢諫的忠臣魏征病故，唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”
這句話(huà)的意思是：“一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以使衣帽穿戴得端正；用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國(guó)家興亡的原因；用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò) 。魏征一死，我就少了一面好鏡子 ?！?br /> 以古為鏡可以知興替;以人為鏡可以明得失.什么意思注釋?zhuān)?br /> 以銅為鏡,可以看到自己的衣冠是否整齊,以古為鏡,可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會(huì)的發(fā)展,以人為鏡,可以知道自己的得失.

理解：
漢高祖劉邦,唐太宗李世民,以及清朝的大部分皇帝都做到了這一點(diǎn),所以他們的統(tǒng)治時(shí)期和他們所建立的國(guó)家都發(fā)展的很興盛,都是我國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期.
古人曰：以人為鏡可以明得失什么意思古人曰“以人為鏡，可以明得失” 。
意思:
古人說(shuō):“以忠貞進(jìn)諫的人為鏡子，可以認(rèn)識(shí)到自身的正確和錯(cuò)誤 ?！?br /> 以銅為鏡可以正衣冠以古為鏡是誰(shuí)提出

唐太宗李世民："以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失" 。唐太宗李世民喜聽(tīng)與善取各種獻(xiàn)議，深諳“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數(shù)十，直陳其過(guò)，勸太宗宜內(nèi)自?。?居安思危，察納雅言，擇善而從。后魏徵逝死，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，嘆曰：“以銅為鏡，可使穿戴之時(shí) ，端莊齊整；以史為鏡，可知?dú)v朝以來(lái)，存亡興替；‘以人為鏡’ ，可觀人之舉措，以明本身得失，吾常保此三鏡，以防己過(guò) 。今魏徵已死，吾亡一鏡矣 ?！?br>“以人為鏡” 。乃指以人為借鑒。即將其成敗得失，引以為鑒，以免重蹈覆轍。
以人為鏡可以明得失是對(duì)哪位大臣的評(píng)價(jià)
以人為鏡，可以明得失這句話(huà)說(shuō)的是魏徵。
意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒，這句話(huà)是唐太宗稱(chēng)贊魏徵的。出自《舊唐書(shū)·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò) 。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
魏徵字玄成，下曲陽(yáng)縣人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。
以人為鏡可以明得失是對(duì)哪個(gè)大臣的評(píng)價(jià)
以人為鏡可以明得失是唐太宗對(duì)魏徵的評(píng)價(jià) 。該句出自《舊唐書(shū)·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò) 。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！

魏徵（580年~643年），字玄成。祖籍巨鹿郡下曲陽(yáng)縣（治河北省晉州市鼓城村）。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。早年跟隨魏公李密，參加瓦崗起義，不得重用。

武德元年（618年），歸降唐朝，勸降英國(guó)公李勣，授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻(xiàn)策平定劉黑闥和山東地區(qū) 。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書(shū)左丞，安撫河北地區(qū) 。遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。

遷侍中、巨鹿郡公，負(fù)責(zé)門(mén)下省事宜。遷光祿大夫、太子太師，冊(cè)封鄭國(guó)公。直言進(jìn)諫，推行王道，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列凌煙閣二十四功臣第四位。

以史為鑒知興替,以史正人明得失,以史化風(fēng)濁清揚(yáng)
這句話(huà)是唐太宗李世民所說(shuō)，出自《舊唐書(shū)·魏徵傳》，原句為：

太宗謂梁公曰："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò) 。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。"

【白話(huà)譯文】

太宗對(duì)梁公說(shuō)：“用銅當(dāng)作鏡子，可以使衣帽穿戴得端正；用歷史當(dāng)作鏡子，可以知道國(guó)家興亡的原因；用人當(dāng)作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò) 。我把這三種鏡子當(dāng)作寶貝，用來(lái)防止自己犯錯(cuò) ?，F(xiàn)在魏徵去世了，我就少了一面好鏡子啊 ?！?br />

擴(kuò)展資料：

魏徵以直言敢諫而聞名，據(jù)《貞觀政要》記載統(tǒng)計(jì)，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十余萬(wàn)言” 。其次數(shù)之多，言辭之激切，態(tài)度之堅(jiān)定，都是其他大臣所難以倫比的。

魏徵（北周大象二年（580年）－唐貞觀十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲陽(yáng)縣（現(xiàn)晉州市）。隋唐政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱(chēng)為“一代名相” 。

官至光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚號(hào)“文貞” 。葬禮從簡(jiǎn) 。同年二月，李世民命閻立本畫(huà)二十四功臣像置入凌煙閣，魏徵位列第三。

著有《隋書(shū)》序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)的諫文表——《諫太宗十思疏》。

參考資料：百度百科-以銅為鏡，百度百科-以人為鏡可以明得失

【以人為鏡可以明得失這句話(huà)說(shuō)的是誰(shuí)】