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但回過頭究故事本身，仁王2無疑是完成度極高的歷史戲說，數(shù)十年時(shí)間跨度的重大事件都融入了神魔要素卻始終保持著事件走向歸于正史的合理性，在此不得不表揚(yáng)本作中的明智光秀，雖然這二五仔洗的干干凈凈不過故事里也的確他腦子最靈醒：織田信長(zhǎng)在秀吉的幫助下借用和魂妖怪之力和其他大名抗衡，這不是逼著人家用荒魂妖怪嗎?又不是人人能找蜂須賀小六搬救兵的，你用妖怪你就戰(zhàn)斗力高人一等，你把周邊勢(shì)力都用妖怪打爆了，人家為了能和你過過招，不人造妖怪怎么辦？光秀這一跳反，果真大義凜然，麒麟來了，來的太對(duì)了！

人與人的對(duì)立，人與妖的對(duì)立，妖與妖的對(duì)立，仁王2故事中的對(duì)立不似前作那樣涇渭分明，“互相殘殺”已然是沒有立場(chǎng)沒有底線的常態(tài)，正如后期登場(chǎng)的敵人“鬼獵鬼”一般“作為獵人殺鬼，然后成為鬼去殺人，再繼續(xù)殺鬼”，仁王2并非將使用武力的任何一方描述為黑或白，沖突的根基，只有“戰(zhàn)”與“和” 。
故事后期反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“人與鬼和平相處的世界”并非如同字面，赤子之心的逐夢(mèng)人藤吉郎化身為鬼、偉大背影的追光人長(zhǎng)政化身為鬼、尊嚴(yán)與愛的守墓人勝家化身為鬼，將一切斬去的你我，“斬鬼之鬼”，究竟追求的是怎樣的“和”的世界？

仁王是有著近年來日式作品中常見的反戰(zhàn)思路的作品，而并非陰謀一論的反戰(zhàn)敗——“你我二人合一才為秀吉，我將天下的一半分與你，如何？”藤吉郎那樣問著。“那官位？如那信長(zhǎng)一般的右大臣又如何？”秀千代給出了答案。
故事將一切有主動(dòng)傷人之意的消極態(tài)度統(tǒng)一抽象化表現(xiàn)作了“赤目的荒魂”，然后又簡(jiǎn)單地將這紅色的不詳稱之為“鬼” 。
夢(mèng)想，雄心，傳承，責(zé)任，尊嚴(yán)，仇恨，愛，“鬼”自其中誕生，然后再在楚葉矢之光下消亡。
這便是簡(jiǎn)單而又純粹的，“斬去人心中的鬼”的故事。
“朝露消失似我身，世事已成夢(mèng)中夢(mèng) 。”