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上口 上口下巴怎么讀( 二 )

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什么是尖字
比如，北京話里的“九”和“酒”兩個(gè)音，京音是一樣的，那么尖字的“酒”就得把j換成z,變成：“ziu” 。牽手的“牽”和千山萬(wàn)水的“千”兩個(gè)字北京音一樣，那么千是尖字 ， 就得把聲母q換成c發(fā)：“cian”.
還有我們上面說(shuō)的寶劍的“劍”和射箭的“箭”，箭是尖字；那么就把聲母j換成z發(fā)：“zian” 。休息的“休”和修養(yǎng)的“修”，“修”是尖字 ， 那么我們就得把聲母x換成s,發(fā)：“siu”等等吧 。
“寶劍”和“弓箭”
對(duì)于京劇發(fā)音唱腔中的“尖團(tuán)上口字”，歷來(lái)也是爭(zhēng)論不休，特別是現(xiàn)在 ， 很多人鼓噪說(shuō)這些東西沒(méi)什么用，早就該取消了 。這種鼓噪聲在京劇發(fā)展歷史的不同時(shí)期都會(huì)沉渣泛起，好不熱鬧 。當(dāng)年甚至有些藝人為了響應(yīng)號(hào)召，還弄出了直接用北京音念唱的傳統(tǒng)戲，結(jié)果因?yàn)椴粋惒活?lèi)也就不了了之了，最典型的就是李少春，他用北京話唱《賣(mài)馬》，卻用韻白唱《白毛女》 ， 這革新也真的讓人捉摸不透了 。
京劇表演藝術(shù)家李少春
由于樣板戲在唱念中，直接取消了尖團(tuán)上口字 ， 所以，京劇那時(shí)候?qū)嶋H是又出現(xiàn)了另一種的類(lèi)型 。有一位馬派傳人在網(wǎng)上談湖廣音的時(shí)候就說(shuō)過(guò)，取消“湖廣音的四聲” ， 取消“尖團(tuán)上口字”，同樣的段子一張嘴就是評(píng)戲味，并且韻味全無(wú)！他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)?。?有人說(shuō)，樣板戲不是也有不少好聽(tīng)的段子嗎？我剛才說(shuō)過(guò) ， 樣板戲走的是另外一條路子，它是在唱腔的復(fù)雜激昂和旋律的多樣變化上取勝，究其字音卻是倒字一片 ， 按照傳統(tǒng)的字音來(lái)衡量是不能深究的 。這個(gè)，就如同你把李白、杜甫、白居易的詩(shī)改成了郭沫若的《女神》《鳳凰涅槃》的那種格式和樣子一樣，它已經(jīng)是另外一種東西，而不是原來(lái)的東西了 。
【上口 上口下巴怎么讀】對(duì)文物的修補(bǔ)，有一種方法，叫做“修舊如舊”，盡量還原和保留原來(lái)的樣子是對(duì)文化的尊重和一種真正的延續(xù)，很多人不清楚這個(gè)道理 ， 他認(rèn)為新的就比舊的好，要改就大拆大建，不破不立嘛！其實(shí)這樣做破是有了，立得起來(lái)嗎？
人類(lèi)正的 ， 普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，文明準(zhǔn)則永恒不變
什么是文化的延續(xù)，文化是人類(lèi)精神帶動(dòng)物質(zhì)的產(chǎn)物和再現(xiàn)，人類(lèi)從古到今精神層面 ， 正的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)就沒(méi)有變過(guò)，就如同殺人放火是罪惡 ， 今天的人再怎么先進(jìn)科技再怎么發(fā)達(dá)，這個(gè)理念也不能變！
有人說(shuō)現(xiàn)代戲就得體現(xiàn)現(xiàn)代精神 ， 那么什么是你們說(shuō)的那個(gè)現(xiàn)代精神？不是雜糅了現(xiàn)代元素的一些東西就是現(xiàn)代精神，而是從精神層面反映人類(lèi)普遍認(rèn)同的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀這才算 ， 而這些個(gè)觀念從古到今，不是隨著你科技和認(rèn)識(shí)上的思想變異而改變 ， 而是一種永久的人類(lèi)遵守的行為準(zhǔn)則，這才是戲曲以及文化，真正該遵循的道路和需要遵守的原則 。
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