在我國(guó)古代詩(shī)詞中 ， 對(duì)大自然的描述可謂美不勝收，無(wú)論花草樹(shù)木，還是蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸 。這些對(duì)山河大地，日月星辰的描寫(xiě)尤其能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然觀——大道自然 。越是自然的，越能引發(fā)人們的共鳴，人們?cè)绞窃敢庾x和傳誦 。
在詩(shī)詞里 ， 有一種鳥(niǎo)，叫做“谷鳥(niǎo)” 。宋徽宗時(shí)期的蘇門(mén)四學(xué)士之一張耒 ， 有一首知名的《谷鳥(niǎo)》詩(shī)：“谷鳥(niǎo)有和聲，杖藜北園路”，畫(huà)家汪莘也有一首“淵魚(yú)自暖躍，谷鳥(niǎo)相和吟” ?！肮萨B(niǎo)”是布谷鳥(niǎo)嗎？
再讀張載的《葛覃解》 ， “葛蔓青長(zhǎng)谷鳥(niǎo)遷,女工興記憶歸安 。不將貴盛驕門(mén)族，容使親心得盡歡”，才發(fā)現(xiàn)想知道谷鳥(niǎo)到底是什么鳥(niǎo)，需要到《詩(shī)經(jīng)·葛覃》中去找答案 。
詩(shī)經(jīng)雖距今已有千年 ， 真正讀進(jìn)去的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種美麗，不是那種綺麗柔婉，而是大氣磅礴，渾然天成 。無(wú)論“關(guān)關(guān)雎鳩 ， 在河之洲”，還是“桃之夭夭，灼灼其華”，抑或“南山崔崔，雄狐綏綏” ， 總會(huì)讓人感受到自然之奇妙、璀璨和偉岸 。
【谷鳥(niǎo) 谷鳥(niǎo)念什么字】 這首《葛覃》，是《詩(shī)經(jīng)》里的第二首詩(shī) 。此詩(shī)雖然不如第一首《關(guān)雎》普及，但其中的自然描寫(xiě)十分唯美，非常值得一讀 。
《國(guó)風(fēng)·周南·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋 。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木 ， 其鳴喈喈 。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫 。是刈是濩，為絺為? ，服之無(wú)斁 。
言告師氏 ， 言告言歸 。薄污我私，薄浣我衣 。害浣害否，歸寧父母 。
本詩(shī)大意如下：葛草長(zhǎng)的又深又長(zhǎng)?。?漫山遍野的長(zhǎng)在谷中，葉子縱橫交錯(cuò) 。鳥(niǎo)兒飛著飛著停下來(lái) ， 棲息到灌木上，喈喈的叫著 。葛草好長(zhǎng)啊 ， 長(zhǎng)在山谷中，葉片很大 。割下來(lái)放水煮，剝成線織做布，做成舒服的衣服 。告訴管家，要回門(mén)啦 。把內(nèi)衣洗干凈，再把外衣洗干凈，全都整理好，回家拜見(jiàn)父母去 。
全詩(shī)共三章 。第一、二章以山谷中的葛草和棲息的黃鳥(niǎo)起興 ， 引出剛剛出嫁女主人的思家之情，要回家使得父母安心 。以葛制作衣服的過(guò)程 ， 引發(fā)女主人要去把衣物洗干凈收拾好的行為 。其中的山谷景物畫(huà)面包含了長(zhǎng)短、大小、顏色、動(dòng)作和聲音，非常美妙 。細(xì)讀分析如下 。
詩(shī)中對(duì)于山谷中的葛草的描寫(xiě) ， 用了一個(gè)“覃”字，讓人充滿了想象空間，“覃”為長(zhǎng) ， 引申義為深不可測(cè) 。而對(duì)于葉子的長(zhǎng)勢(shì)，用了“萋萋”和“莫莫”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋中，兩個(gè)詞均解釋為茂盛，已經(jīng)無(wú)法區(qū)分 。而在古語(yǔ)中，“萋”是縱橫交錯(cuò)的意思，“莫”是大的意思 。后面對(duì)于鳥(niǎo)的描寫(xiě)，顏色為黃，并用“飛”和“集”兩個(gè)字進(jìn)行了一種動(dòng)態(tài)的描述 ， 再加入鳥(niǎo)叫聲，使得整個(gè)畫(huà)面成為一個(gè)鮮活的畫(huà)面 。
第三章則是對(duì)回門(mén)前準(zhǔn)備工作的描寫(xiě)，在回娘家前把衣物都整理好 。四字一句的節(jié)奏 ， 把剛剛出嫁小女子的那種雀躍心情描述的非常到位 。更深一層分析，這一定是個(gè)非常體貼父母的女孩子 ， 孝順的小棉襖 。
我們?cè)僮x張載的《葛覃解》，以七言絕句的形式再現(xiàn)了《葛覃》的內(nèi)容，并進(jìn)行了深入解讀 。葛蔓綠又長(zhǎng)，山谷里的鳥(niǎo)兒遷徙，讓女子想著要回娘家 。原來(lái)“谷鳥(niǎo)” ， 是山谷中的鳥(niǎo)，并非特指某一種鳥(niǎo) 。而張耒的“谷鳥(niǎo)有和聲”也可以理解了，山谷中是有回音的 。再看汪莘的詩(shī)“淵魚(yú)”對(duì)“谷鳥(niǎo)” ， 不得不佩服，妙！
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