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泰山為什么被稱(chēng)為五岳之首？泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景

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泰山為什么被稱(chēng)為五岳之首？泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景


泰山被古人視為“直通帝座”的天堂 ， 自秦始皇開(kāi)始到清代 ， 先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀 ， 另外有24代帝王遣官祭祀72次 。泰山是中華民族的象征 ， 是東方文化的縮影 ， 是“天人合一”思想的寄托之地 ， 是中華民族精神的家園 ， 所以被稱(chēng)為“五岳之首” 。
司馬遷有言：“人固有一死 ， 或重于泰山 ， 或輕于鴻毛 。”這里的“泰山”便指位于現(xiàn)在山東泰安市的泰山 。泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地 ， 而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山 ， 成為五岳之首 。泰山實(shí)際海拔高度并不太高 ， 在五岳中次于恒山、華山 ， 僅占第三位 。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背 。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢？
這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起 。泰山崛起于華北平原之東 ， 凌駕于齊魯平原之上 ， 東臨煙波浩淼的大海 ， 西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河 ， 南有汶、泗、淮之水 ， 與平原、丘陵相對(duì)高差1300米 ， 形成強(qiáng)烈的對(duì)比 ， 因而在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙100余公里 ， 盤(pán)臥426平方公里 ， 其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感 ， 形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感 ， 大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀 。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山” ， 正是其自然特征在人們生理、心理上的反映 。六朝任方<<述異記>>載 ， 秦漢時(shí) ， 民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳 ， 左臂為南岳 ， 右臂為北岳 ， 足為西岳 。盤(pán)古尸體的頭向東方 ， 而且化為東岳 ， 泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了 。這顯然是根據(jù)<<五行>>、<<五德>>學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事 ， 反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景 。
東方是太陽(yáng)出升的地方 ， 古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地 。因此 ， 東方就成了生命之源 ， 希望和吉祥的象征 。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈 ， 把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜 ， 于是 ， 地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了 。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一 ， 權(quán)力的象征 。為答謝天帝的“授命”之恩 ， 也必到泰山封神祭祀 。商周時(shí)期 ， 商王相土在泰山腳下建東都 ， 周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前 ， 就有72代君王到泰山封神 ， 此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭 ， 刻石紀(jì)功 。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治 ， 使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度 。
歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩(shī)文著述 ， 留下了數(shù)以干計(jì)的詩(shī)文刻石 。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書(shū)》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文 ， 成為中國(guó)的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫(huà)、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣 ， 集中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之大成 ， 真草隸篆各體俱全 ， 顏柳歐趙各派畢至 ， 是中國(guó)歷代書(shū)法及石刻藝術(shù)的博覽館 。泰山文化遺產(chǎn)極為豐富 ， 現(xiàn)存古遺址97處 ， 古建筑群22處 ， 對(duì)研究中國(guó)古代建筑史提供了重要實(shí)物資料 。

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