在無意識(shí)和意識(shí)直接，有一個(gè)橋梁 ， 那就是：前意識(shí)它存在的作用就是檢查作用 。是一個(gè)中間的過度層級(jí)，就像“意識(shí)”和“無意識(shí)”的一個(gè)中介，對(duì)內(nèi)在原始的欲望和外在的環(huán)境約束起到了一個(gè)調(diào)節(jié)的作用 ， 比如我們對(duì)一些事物的暫時(shí)的印象和記憶就在前意識(shí)里面 。
對(duì)于意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí) ， 我們做一個(gè)簡單的比方：一個(gè)人喜歡吃狗肉，看見朋友的寵物狗 。意識(shí)說：這是朋友的狗，吃狗肉不道德；無意識(shí)說：狗肉很好吃；而前意識(shí)就是看到狗的形象和感官的原始信息 。
我們通常認(rèn)為自己是理性的人，對(duì)自己的行為和思想有著完全的掌控力，但是弗洛伊德告訴我們，其實(shí)我們絕大部分時(shí)候都是非理性的，受到本能欲望的驅(qū)使，比如某的人小時(shí)候曾被貓狗驚嚇甚至咬過，也許會(huì)在無意識(shí)里留下創(chuàng)傷，導(dǎo)致他成年后厭惡一切毛絨玩具 。但他自己并不記得童年遭遇，也困惑于自己對(duì)毛絨玩具的負(fù)面情緒，因?yàn)闊o意識(shí)中童年時(shí)期的創(chuàng)傷經(jīng)歷很難被意識(shí)所覺察，盡管這些潛藏的無意識(shí)深刻的影響著我們的思想和行為 。
弗洛伊德認(rèn)為，在人的所有無意識(shí)本能中，最強(qiáng)烈就是：性本能弗洛伊德還把人的性本能發(fā)展分為三個(gè)階段 ， 幼兒期、潛伏期和青春期 。甚至到弗洛伊德的晚年，他把人類所有的思想和行為都?xì)w結(jié)為性本能，這也遭到了很多心理學(xué)家的質(zhì)疑 。
弗洛伊德在人類精神的三個(gè)層次基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己的精神分析學(xué)說，也被譽(yù)為“精神分析學(xué)”的鼻祖 。在他的精神分析學(xué)說中，最重要的一個(gè)內(nèi)容就是：人格結(jié)構(gòu)三元說 。也就是我們經(jīng)常聽到的：本我、自我和超我 。
本我，就是那個(gè)“最根本的我”，是人格的最底層 。這里就是“無意識(shí)”的領(lǐng)域 ， 主要是人本能的原始欲望 。這些與生俱來的欲望要尋求即刻的滿足，這里是快樂至上的原則 。
本我之上是：自我，這就是我們能夠意識(shí)到的那個(gè)自己 。自我不是天生的 ， 而是在成長過程和適應(yīng)社會(huì)的過程中形成的 。自我有理性 ， 會(huì)正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重視常識(shí)和規(guī)則，比如看到長輩，我們會(huì)表現(xiàn)得恭敬一些 。它能夠感受到本我的欲望，但自我會(huì)用理性來甄別本我的要求 。如果說本我是人心中的一個(gè)小嬰兒，只知道追求滿足和快樂，那么自我就像是小嬰兒的監(jiān)護(hù)人，會(huì)用理性來考慮這些要求，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的考量，有選擇地去滿足那些欲望 。
自我再往上，就是超我 。也就是超越自我的意思 ， 是一種理想化的人格 。它是在人與“道德”的接觸和理解中形成的，我們把來自家庭和社會(huì)的種種道德權(quán)威，內(nèi)在化成心靈的一部分 ， 最終就形成了這個(gè)理想人格 。
本我、自我和超我，在三種人格之間存在一定的聯(lián)系 ， 當(dāng)然也存在相互的沖突，如果三者保持平衡，那么就擁有一個(gè)健康的人格，一旦三個(gè)人格之間失去了平衡，人格就會(huì)出現(xiàn)異常，人就會(huì)焦慮，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的精神疾病 。都說每個(gè)人心中都有一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼 ， 超我就有點(diǎn)像是那個(gè)天使；但我們的實(shí)際行動(dòng)常常達(dá)不到天使的標(biāo)準(zhǔn)，超我就會(huì)通過內(nèi)疚感和罪惡感來影響我們的心理和行動(dòng) 。
另外，弗洛伊德還提出了自己獨(dú)特的社會(huì)文明觀 ， 他認(rèn)為，一方面文明是本能的升華，另外一方面他又對(duì)本能持不滿的態(tài)度，認(rèn)為社會(huì)文明的發(fā)展壓抑了人性的本能，是以犧牲人的幸福為代價(jià)的 。
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