1.不成熟的愛是，因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰?，而成熟的愛是，因?yàn)槲覑勰?，所以我需要?。——愛之箴言Erich Fromm 。
《愛的藝術(shù)》出版于1956年，全書共有120頁(yè)沒有腳注、引語(yǔ)和索引 。用最通俗的語(yǔ)言說(shuō)著深刻的道理 。
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《愛的藝術(shù)》中提到母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難 。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度 。TA發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知 。母親的良知對(duì)TA說(shuō)：“你的任何罪孽 ， 任何罪惡都不會(huì)失去我的愛和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福 ?！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己 ， 這樣你才能得到我的愛 ?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象 。Erich Fromm始終相信愛才是唯一的答案 。
可是愛究竟是什么呢？Fromm認(rèn)為愛有4個(gè)基本的要素，分別是關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解 。
在真正的愛里會(huì)主動(dòng)關(guān)心所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)，并未這份關(guān)心付出努力持續(xù)的關(guān)心也是責(zé)任感的體現(xiàn) 。如果責(zé)任失去尊重的支持就可能演變?yōu)檎加?，所以說(shuō)只有基于對(duì)對(duì)方本質(zhì)性的了解才能夠完全地尊重關(guān)心責(zé)任尊重和了解 。這四者在真正的愛中互為前提、相輔相成的 ， 愛是一種主動(dòng)給予的能力愛情首先是給，而不是得 。有些時(shí)候有朋友抱怨我對(duì)TA這么好，為什么TA要這樣對(duì)我 ， 這種付出其實(shí)并不是給予，背后其實(shí)是對(duì)個(gè)人付出感的滿足以及對(duì)對(duì)方回饋的一個(gè)需求 。真正的給予不是索取也不是痛苦或犧牲 。而是由內(nèi)到外的自我表達(dá) ， 人在給予的過(guò)程里感受到自己的強(qiáng)大富有，它比接受更讓人快樂 。
看到這里覺得自己領(lǐng)悟的朋友.說(shuō)真話 ， 這本書真是充滿了對(duì)愛的至高評(píng)價(jià)，到底是一個(gè)什么樣的人，在什么樣的背景下才能夠?qū)懗鎏鸬冒l(fā)慌的真愛的著作呢？當(dāng)時(shí)Fromm住在墨西哥城，Anne住在紐約，靠著大量通信這些長(zhǎng)短信件 ， 不僅充滿了愛與歡樂，也構(gòu)成了《愛的藝術(shù)》這本書最初的框架 ， 1953年底他們結(jié)婚了Fromm對(duì)Anne的愛非常濃烈，每天都會(huì)擁抱和親吻彼此甚至結(jié)婚后每天都會(huì)寫幾封短信給Anne，Anne診斷出患有乳腺癌時(shí)，F(xiàn)romm表示如果Anne的癌癥復(fù)發(fā)，他將和她共赴黃泉 。為什么《愛的藝術(shù)》這本書會(huì)讓人讀起來(lái)感覺充滿了對(duì)愛情熱烈崇高的評(píng)述和贊美 。
【fromm fromm貓糧】其實(shí)Fromm還是一位社會(huì)心理學(xué)《逃避自由》這本書當(dāng)中，F(xiàn)romm分析在二戰(zhàn)期間納粹得以統(tǒng)治德國(guó)的原因，從精神分析學(xué)角度解釋了為什么人們?cè)讷@得了工業(yè)社會(huì)的最初自由之后會(huì)變得焦慮和無(wú)所適從,甚至甘心交出自由，F(xiàn)romm認(rèn)為人從出生那一刻開始，就是在進(jìn)行一個(gè)個(gè)體化進(jìn)程 ， 可以簡(jiǎn)單理解為人在出生之前是和母親融為一體的，在出生后的一段時(shí)間也并沒有徹底和母親分開依然具有強(qiáng)聯(lián)系，但隨著年齡增長(zhǎng)和環(huán)境變化，人不得不變成獨(dú)立的個(gè)體與母親完全脫離，也就是所謂追尋自由的過(guò)程，自由個(gè)人帶來(lái)了獨(dú)立和理性，但也讓我們失去了歸屬感和安全感感到日益加深孤獨(dú)和無(wú)力，于是為了克服這樣的孤獨(dú)感我們需要尋找一些外在寄托，重獲歸屬感而權(quán)威主義 ， 如同當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的納粹便是一種形式，權(quán)威主義在心理學(xué)往往與施虐（迫使他人服從）受虐（渴望聽從他人）施虐受虐傾向有關(guān)這二者常常伴隨出現(xiàn),一個(gè)希望對(duì)他人人施加影響 ， 迫使他人服從，而一個(gè)渴望聽從別人渴望施虐者帶給TA的安全感雙方是共生關(guān)系各取所需靠對(duì)方來(lái)確證自己的存在而他們的行為都源于孤獨(dú)和無(wú)所適從，因此只有承擔(dān)起自由消極的那一面我們才能夠享有真正的自由，一味地逃避其實(shí)只是給極權(quán)主義的滋生灌溉了土壤，很少有一步著作，像《逃避自由》深刻透徹地分析極權(quán)主義機(jī)制滋生的原因，也很少有心理學(xué)家像Fromm這樣熱烈的談?wù)撟杂傻膬r(jià)值、社會(huì)的塑造、民族政治的真義、以及個(gè)體發(fā)自內(nèi)心的愛 。
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