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一切烏有 一切烏有通假字( 二 )

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誠(chéng)精故明?！锻〞?br /> 士處卑隱，欲上達(dá) ， 必先反諸己 。上達(dá)有道 ， 名譽(yù)不起，而不能上達(dá)矣；取譽(yù)有道 ， 不信于友 ， 不能得譽(yù)；信于友有道，事親不說(shuō)，不信于友；說(shuō)親有道，修身不誠(chéng)，不能事親矣；誠(chéng)身有道，心不專一，不能專誠(chéng) ?！痘茨献印?br /> 心志專一就圣明 。誠(chéng)心有道 ， 專心為誠(chéng) 。修身以誠(chéng)，事親以孝，言行舉止必以誠(chéng)心 ， 則美譽(yù)日起 。
進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜 。處事不誠(chéng)則事敗 。自謀不誠(chéng)則欺心而棄己 。與人不誠(chéng)則喪德而增怨 。今未習(xí)曲藝 ， 亦必誠(chéng)而後精 ， 況欲詒娚茷榫誘吆酰?《二程粹言》
做學(xué)問(wèn)心志不專，則學(xué)識(shí)駁雜而不精 。謀劃事情，心志不專則事無(wú)所成 。自謀不誠(chéng)則自欺，自欺的結(jié)果是自棄 。與人相處心懷欺詐 ， 欺詐不但喪德而且增加怨恨 。學(xué)習(xí)技藝，心志不專則不能精通，何況欲修眾多美德于一身，成為正人君子呢？
所謂立志者，至誠(chéng)一心，以道自任，以圣人之訓(xùn)為可必信 ， 先王之治為可必行 ， 不狃滯于近規(guī)，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世也 。《近思錄》【狃niǔ習(xí)慣;習(xí)以為常；因襲,拘泥 ?！?br /> 一切烏有 一切烏有通假字
立志必精誠(chéng)一心，以推行道義為己任，必遵循圣人之訓(xùn)，必以天下為公為可行，不拘泥于近規(guī)，不惑于眾口稱道的所謂新理論而改變立場(chǎng) ， 一定要使天下實(shí)現(xiàn)如三皇時(shí)代的民主政治 。
誠(chéng)要求身體力行、永不停止地去做 ， 
仁人孝子所以事天誠(chéng)身，不過(guò)不已于仁孝而已 。故君子誠(chéng)之為貴 。《張載集》
人之事在行，不行則無(wú)誠(chéng)，不誠(chéng)則無(wú)物，故須行實(shí)事 ?！稄堓d集》
止而不息必誠(chéng)，誠(chéng)而不息則明，明與誠(chéng)終歲不違，則能終身矣 。造次必於是，顛沛必於是，則可以希於至矣 ?！稄?fù)性書》
仁人孝子所用來(lái)遵循天道誠(chéng)實(shí)自身的，不過(guò)是不停地致力于仁孝而已 。所以君子努力做到誠(chéng)，品德才高貴 。事情在于做，不做就沒(méi)有誠(chéng)心，沒(méi)有誠(chéng)心就沒(méi)有收獲，所以一定要去做實(shí)事 。不停地去做，永不停止就必定具有誠(chéng)心，誠(chéng)心不消失就圣明，圣明與誠(chéng)心時(shí)刻不離身，就能安度百年 。不管經(jīng)受什么挫折，遭受何等磨難，誠(chéng)心不可頃刻拋棄 。如此 ， 才有希望修成最好的品德 。
誠(chéng)不是想在心里，說(shuō)在嘴上，而是要落實(shí)在具體的實(shí)事上，誠(chéng)不是須臾存于心，而是永遠(yuǎn)伴隨于身，執(zhí)著地向前永不停止 。
戴季陶說(shuō)：“力行的起點(diǎn)在于‘誠(chéng)’ ， 誠(chéng)是由于不忍人之心，發(fā)于不能自已之勢(shì)，古人說(shuō)：‘誠(chéng)之所至 ， 金石為開(kāi)’，這一個(gè)誠(chéng)字，就是力行的精髓，可以克服一切，戰(zhàn)勝一切 ?！?br /> 二、無(wú)妄為誠(chéng)
誠(chéng)者，聖人之本 。誠(chéng)者，至實(shí)而無(wú)妄之謂，《周子全書》
推之以誠(chéng)，則不言而信；鎮(zhèn)之以靜，則不行而謹(jǐn) ?！吨姓f(shuō)》
誠(chéng)故信，無(wú)私故威 ?！稄堓d集》
誠(chéng)者，虛中求出實(shí) 。《張載集》
誠(chéng)就是不浮夸、不說(shuō)謊 。有誠(chéng)心才有信守 ， 為人誠(chéng)實(shí) ， 不用多說(shuō)話而別人相信 。不能怕得罪而說(shuō)謊，不能為邀功而報(bào)謊 。
多權(quán)者害誠(chéng) ， 好功者害義，取名者賊心 ?！抖檀庋浴?br /> 巧詐不如拙誠(chéng) ?！俄n非子》
智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng) ?！墩f(shuō)苑》
多用權(quán)謀會(huì)損害誠(chéng)，好大喜功就傷害義，沽名釣譽(yù)是盜賊所為 。選拔政府官員，任用有智慧而專謀私利的，還不如任用無(wú)智慧而一心為公的，所以說(shuō)，高明的欺詐不如質(zhì)樸的誠(chéng)實(shí) 。

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