一年一度的七夕節(jié)即將來臨 ， 我國古代怎么過七夕節(jié)？又有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？對此，采訪人員采訪了新疆文史館館員、新疆書法家協(xié)會顧問閔蔭南為大家詳細(xì)解讀 。
閔蔭南說，農(nóng)歷七月七日是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié) ， 乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會和巧節(jié)會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說 。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織，令人羨慕不已 ， 因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng) ， 由此形成了乞巧節(jié) 。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的民俗活動(dòng) 。
說到七夕，人們首先想到的是牛郎織女鵲橋相會，把七夕等同于中國的情人節(jié) 。在古代，七夕的確和牛郎織女傳說關(guān)系密切，但它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這一日女子會約閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱謂 。
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓 ， 人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載 。
2006年5月20日，七夕節(jié)被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
“關(guān)于七夕的詩歌名句數(shù)不勝數(shù) ?！遍h蔭南說，“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“金風(fēng)玉露一相逢 ， 便勝卻人間無數(shù)”、“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等等詩詞都是以七夕為題材，七夕節(jié)對研究中國歷史文化有重要價(jià)值，而深入人心的牛郎織女，又是中國民間文學(xué)的重要題材，它與民俗生活結(jié)合起來形成了具有特色的民間活動(dòng)，對民俗學(xué)具有重要的研究價(jià)值 。
閔蔭南說，近年來，各地上演了形式多樣的文化活動(dòng)，用新的方式傳承演繹著傳統(tǒng)民俗的新內(nèi)涵，很多和睦幸福的家庭 ， 婆媳間上演著新時(shí)代的“乞巧精神”、傳承著敬老孝親的傳統(tǒng)美德，給七夕這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日賦予了更深層次的含義 。
【乞巧節(jié)是幾月幾日農(nóng)歷 乞巧節(jié)的風(fēng)俗】各地七夕民間習(xí)俗
乞求姻緣
按照民間傳說，“七夕節(jié)”表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感，恪守的是雙方對愛的承諾 。相傳每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會 。凡間的女子便在這一天晚上向織女祈求賜給自己美滿的姻緣 。
種生求子
種生求子這項(xiàng)習(xí)俗 ， 在我國南、北方都有流傳，在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下種子，讓它生出綠油油的嫩苗 ， 再擺一些小茅屋在上面，做成田舍人家小村落的模樣 。
南方稱為泡巧 ， 豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧 。還用蠟塑各種形象，如牛郎織女故事中的動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為水上浮 。或蠟制的嬰兒玩偶 ， 買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為化生 。
七姐誕
在廣東，七夕節(jié)有拜仙的傳統(tǒng)民間習(xí)俗，這個(gè)活動(dòng)已婚女子一般不能參加，但婚后的新娘 ， 在過七夕節(jié)時(shí)，要舉行辭仙儀式 。在初六晚上祀神時(shí)，表示與姑娘節(jié)離別之意 。
據(jù)史料記載 ， 農(nóng)歷七月初七，還有女子泛舟 ， 游石門沉香浦的習(xí)俗，此日為仙女淋浴日 。石門浦水質(zhì)清冽，泛舟者渴望帶來好運(yùn)氣 ， 這也是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)節(jié)日的習(xí)俗 。
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