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青銅峽108塔簡(jiǎn)介 青銅峽108塔

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青銅峽108塔簡(jiǎn)介 青銅峽108塔


青銅峽景區(qū)，是以黃河大峽谷風(fēng)光帶為主的 。而與之配套的＂青銅古鎮(zhèn)＂大型商業(yè)街區(qū)，我早上九點(diǎn)多到時(shí)，空無(wú)一人 。于是 ， 拍了黃河上的第一坐鋼結(jié)構(gòu)大橋后，就去8公里外的108塔風(fēng)景區(qū) 。景區(qū)很大且氣勢(shì)恢宏，但除了108塔為修舊古建外 ， 其余都是新建筑 。

青銅峽一百零八塔 ， 在《嘉靖寧夏新志》卷二中有所簡(jiǎn)單記載，而同時(shí)期的《寧夏府志》就記述的更為詳細(xì)些：＂青銅峽在廣武堡北，兩山對(duì)峙 ， 河水經(jīng)焉，中有禹王廟，又有古塔一百零八座，不知所始 ， 或云昔人壓勝之具＂ 。
自上世紀(jì)80年代，塔內(nèi)發(fā)掘出西夏時(shí)佛像、經(jīng)卷等文物后，塔群是古人用來(lái)避邪祈吉＂壓勝之具＂的傳說(shuō)，就不攻自破了 。還產(chǎn)生兩個(gè)普遍被學(xué)界認(rèn)定的共識(shí)：其一，是一百零八塔應(yīng)始建于蒙元時(shí)期；其二，是西夏所流行的佛教，與吐蕃喇嘛教的傳人有密切聯(lián)系，一百零八塔是藏傳佛教的構(gòu)筑物 。



一百零八塔所在的青銅峽，隸屬于寧夏回族自治區(qū)的吳忠市 。吳忠市，東漢就稱靈州 ， 直到清朝改寧朔縣 。吳忠一帶，是西夏時(shí)黨項(xiàng)族首領(lǐng)、西夏國(guó)皇帝（李）元昊統(tǒng)治的腹地……
【青銅峽108塔簡(jiǎn)介 青銅峽108塔】在拾階而上 ， 想要登上塔群頂點(diǎn)，憑高縱覽雄壯山河時(shí)，忽然間產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：自東漢到魏晉 ， 后來(lái)的唐宋至元明，這一帶都盛行過(guò)佛教，而元蒙時(shí)，藏傳佛教為國(guó)教，這里有藏傳佛教的遺存是理所當(dāng)然的；但是，這里今天卻是回族自治區(qū)，雖說(shuō)滄海會(huì)變桑田，可信仰上的改變 ， 是如何開(kāi)始的？穆教民的最初腳印又是如何踏入和留下的？

群黎萃處，漸染無(wú)恒 。古代各民族的遷徙 ， 遷徙的地區(qū)，遷徙的方式等等，都與統(tǒng)治有著密切關(guān)系 。而大規(guī)模的遷徙，帶來(lái)文化、風(fēng)俗上的相互＂漸染＂也就是必然的 。
吳忠一帶第一次大規(guī)模的人口變動(dòng)，是唐貞觀四年（630年），唐將李靖大破突厥于陰山，俘眾達(dá)40余萬(wàn)，全部遷至東起幽州（今北京西南）、西達(dá)靈州（今吳忠）的廣大地區(qū) 。從而形成了西夏黨項(xiàng)族的主體 。此時(shí)，還是以佛教為國(guó)教 。
據(jù)《新元史?氏族表》載：元太祖鐵木真（尊稱成吉思汗）滅西夏后，將甘寧青地的西夏黨項(xiàng)族人不斷遷往漢地，元時(shí)的＂色目人＂中，黨項(xiàng)一族是重要的組成部分 ， 吳忠一帶這是第二次大規(guī)模的人口遷徙 。
之后，成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的三次西征中 ， 有大批信仰伊斯蘭教的中亞、西亞人加入到蒙古大軍中，被稱為＂探馬赤軍＂（俗稱回回軍），隨著戰(zhàn)勢(shì)的演變 ， 他們逐漸從西域進(jìn)入到河套華夏故地內(nèi) 。據(jù)《元史》載：1273年，元世主忽必烈詔令，＂探馬赤軍＂隨地人社編民，一事屯墾，二待征戰(zhàn) 。從六盤山起到黃河沿岸 ， 再至吳忠一帶，水草豐茂，土地廣袤的地方，成為當(dāng)時(shí)的主要屯墾區(qū)域 。
這時(shí)穆教民開(kāi)始在吳忠一帶扎下根來(lái)，雖然到了明代因黃河的＂不安流期＂還有過(guò)幾次人口遷徙 ， 但其中都有很多的穆教民眾了 。

據(jù)《吳忠市志》記述：吳忠最早的清真寺是上橋鄉(xiāng)吳南大寺，始建于清乾隆四十三年（1778年），其余如秦壩關(guān)大寺、吳忠北大寺、吳忠南大寺、吳忠堡中寺等等 ， 都是清末民國(guó)初年所建，到了民國(guó)27年（1938年），吳忠利通區(qū)內(nèi)清真寺百余坊；而到了2005年 ， 利通區(qū)共有清真寺448坊 。由此可從一個(gè)側(cè)面看出，吳忠地區(qū)的穆教大大興盛期是清朝和其之后的近現(xiàn)代 ?，F(xiàn)在，這些掩映在高樓大廈之間的清真寺 ， 散發(fā)著濃郁的民族氣息和回鄉(xiāng)風(fēng)情 。

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