二、精神隱居：在城市與野性之間徘徊2021年，露營(yíng)火了 。在小紅書上搜索“露營(yíng)”關(guān)鍵詞，能看到60多萬(wàn)篇筆記 。帳篷、戶外折疊椅、Snow Peak鈦杯、手沖咖啡，完善的裝備在野性環(huán)境之下更顯精致 ， 也暗示出年輕人在野外世界和城市生活之間的游離與徘徊 。
露營(yíng) ， 看上去更像年輕人對(duì)自身生活方式的一次試探：既想逃離喧囂的城市，同時(shí)又離不開(kāi)城市的便利和溫存 。野外固然有新鮮的氧氣、綠樹、河流與蟲鳴，城市里24小時(shí)不打烊的便利店、隨時(shí)可以送家門口的外賣、柔軟的床品 ， 同樣也讓人難以舍棄 。
露營(yíng)雖然透露出年輕人的矛盾心理，但這些出門露營(yíng)的年輕人至少還將腿邁進(jìn)了野外，另外一些年輕人干脆選擇只宅在家里 ， 足不出戶地開(kāi)啟“精神隱居” 。
他們不讓雙腳沾上半點(diǎn)泥濘，躺在溫暖的被窩里就能跟著博主“高加索大叔”碳烤整只鴕鳥、煮半頭熊、烤整只野牛，戰(zhàn)斗民族的野性氣息透過(guò)屏幕撲面而來(lái) ?；蛘哂^看博主“滇西小哥”撿菌子、采銀耳、摘楊梅，沉浸在中華西南部溫柔的青山綠水中 。
一邊厭倦著城市的擁擠與喧囂，一邊又忍不了野外的粗糲與艱苦，“精神隱居”成為了當(dāng)代年輕人的折衷之選，田園牧歌的世界隔著屏幕吸吸仙氣就好 ， 身體還是要“封印”在安逸的床上 。社交網(wǎng)絡(luò)上方興未艾的“田園博主”們就側(cè)面反映出年輕人“精神隱居”的需求 。
法國(guó)作家弗朗索瓦絲·薩岡曾寫道：“所有漂泊的人生都?jí)粝胫届o、童年和杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想著伏特加、樂(lè)隊(duì)和醉生夢(mèng)死 。”當(dāng)代年輕人，也正在從精神隱居的世界中獲得療愈 。
三、微型叛逆：反消費(fèi)主義、反內(nèi)卷當(dāng)代95后 ， 似乎有著成熟和理性的人格底色，他們總能辯證地看待這個(gè)世界，他們抵抗世界的方式很柔軟，他們的叛逆很微型 。
雖然改變不了這個(gè)世界，來(lái)一點(diǎn)無(wú)傷大雅的反抗總是可以的 。正是這些“微型叛逆”，正在偷偷治愈當(dāng)代年輕人，它們是當(dāng)代年輕人面對(duì)難以掌控的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種防御措施 。
法國(guó)哲學(xué)家讓·鮑德里亞曾在《消費(fèi)社會(huì)》中寫道：“在我們的周圍 ， 存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象 ?！?br />
當(dāng)代年輕人就出生在這樣一個(gè)物質(zhì)豐盈的時(shí)代，但正因?yàn)樗麄儙缀鯖](méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)的短缺，所以在面對(duì)物質(zhì)時(shí)的態(tài)度會(huì)更真實(shí)和理智，難以被煽動(dòng) 。他們開(kāi)始對(duì)各路電商節(jié)的狂轟濫炸和商業(yè)世界的洗腦感到厭倦，并認(rèn)真地思考和執(zhí)行“反消費(fèi)主義”這件事，他們拒絕“工作太累要買昂貴的面膜犒勞自己”這樣的消費(fèi)主義話術(shù) ， 他們?cè)谡J(rèn)真思考“幾十塊一雙的帆布鞋和幾百塊一雙的帆布鞋到底有什么區(qū)別”，他們更擅長(zhǎng)細(xì)心地對(duì)待自己口袋里的每一塊硬幣 。
在消費(fèi)上如此 ， 在賺錢上也有異曲同工之處 。當(dāng)代年輕面臨的職場(chǎng)環(huán)境更為復(fù)雜，996、內(nèi)卷、職場(chǎng)PUA都曾制造過(guò)一輪接一輪的話題熱浪 。面對(duì)這樣的環(huán)境，不少年輕人發(fā)出“躺平”的感慨，這一看似調(diào)侃的概念，也引發(fā)了許多嚴(yán)肅的社會(huì)討論 。
過(guò)去的“激烈競(jìng)爭(zhēng)-大量財(cái)富-高度繁榮-更多幸?！钡难h(huán)鏈條，在不少年輕一代的實(shí)踐中似乎有些失效，因此他們選擇用“躺平”，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的降維打擊 。“只工作，不上班”也成為他們抵抗公司壓榨、探尋自身價(jià)值的一種方式 。當(dāng)代年輕人不愿意出賣時(shí)間，更想通過(guò)工作探清自我的形狀 。
四、小型人生自由：無(wú)性別穿搭、劇本殺和便利店調(diào)酒當(dāng)代年輕人對(duì)“自由”的理解，也正在發(fā)生著改變 。
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