（虞世南的《孔子廟堂碑》局部）
虞世南正宗名氣大的是他的書(shū)法，他的書(shū)法與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷合稱(chēng)“初唐四大家”，他詩(shī)文倒在其次，稱(chēng)“五絕”的原因是他跟唐太宗李世民的私人關(guān)系非常密切，這比歐陽(yáng)詢(xún)有大優(yōu)勢(shì)，歐陽(yáng)詢(xún)是李世民政敵李建成集團(tuán)的人，所以，虞世南獲得了較好的書(shū)壇和文壇地位 。今天介紹的這首詩(shī)是虞世南的名作 。
第一句“垂緌（ruí）飲清露 ， ”“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶的下垂部分 ， 而蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，所以說(shuō)是“垂緌” 。因?yàn)橄s的生活方式 ， 古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲于高枝，飲食露水（其實(shí)是吸食樹(shù)汁），所以說(shuō)是“飲清露” 。這整個(gè)一句寫(xiě)蟬的形狀和習(xí)性 ， 實(shí)際上也有比興象征，比如，垂緌暗示官宦身分（古代所謂的“冠纓”“簪纓”也是指高官），在人們的心目中 ， 高官一般不會(huì)“飲清露”的 ， 蟬恰是居高而飲清露的典型 ， 是“貴”與“清”的統(tǒng)一 。
第二句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬的聲音，梧桐是高樹(shù)，用“疏”反襯樹(shù)高，“流響”寫(xiě)蟬聲的長(zhǎng)鳴不已 ?！俺觥睂?xiě)蟬聲傳出，把蟬聲意象化 。前兩句寫(xiě)蟬的實(shí)象，又隱約暗含比興，對(duì)后面兩句起到鋪墊作用 。
（曹丕《典論.論文》）
后兩句“居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”是本詩(shī)的核心，是比興寄托的點(diǎn)睛之筆，它在上兩句的描述基礎(chǔ)上生發(fā)議論 。蟬聲遠(yuǎn)傳的原因 ， 一般認(rèn)為是秋風(fēng)的傳送之力，詩(shī)人卻認(rèn)為這是因?yàn)橄s“居高”的原因，居高自能致遠(yuǎn) 。這是詩(shī)人對(duì)品性的強(qiáng)調(diào)，即立身品格高潔的人，并不需要外在的憑籍（比如權(quán)勢(shì)、官位，貴人的幫助等），聲名自能遠(yuǎn)播 。古代文人更看重人的品格，這是古代文人的價(jià)值核心（這其實(shí)也儒家的價(jià)值評(píng)判參照系），他們認(rèn)為傳名后世的最重要的東西是一個(gè)人的品質(zhì)和才學(xué) ， 比如曹丕在他的《典論.論文》里說(shuō)：“是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”古人認(rèn)為：所謂的成功人士，有真正的傳世佳作或高潔的品格，就不需要史學(xué)家們的贊揚(yáng)，也不需要依托強(qiáng)硬的勢(shì)力 ， 聲名自然會(huì)傳到后世，中國(guó)文人的價(jià)值體系是一致的 。
（【唐詩(shī)閑讀】之2，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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