面對嫉妒者的中傷，最容易做出的也是最下策的反應(yīng)就是反唇相譏 。這樣，你會因為別人的無聊 ， 自己也變得無聊 。甚至有可能陷入一場曠日持久，使心智疲憊又毫無意義的糾葛中 。
唐代豐干（阿彌陀佛的化身）禪師，住在天臺山國清寺 。一天 ， 在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音 ， 他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇?zhèn)?，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩兒帶回國清寺，等待人家來認領(lǐng) 。因為他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他“拾得” 。
拾得在國清寺安住下來 ， 漸漸長大以后，上座就讓他擔(dān)任行堂（添飯）的工作 。久而久之，拾得也結(jié)交了不少道友，尤其是與其中一個名叫寒山的貧子 ， 兩人相交最為莫逆 。因為寒山貧困，所以 ， 拾得就經(jīng)常將齋堂里吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山背回去享用 。
【莫為浮云遮望眼,風(fēng)物長宜放眼量怎么讀 風(fēng)物長宜放眼量怎么讀】一日寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我騙我、如何處治乎？” 拾得答道：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他！” 寒山又問：“還有甚訣可以躲得？”拾得說，我曾看過《彌勒菩薩偈》，你且聽我念偈曰：“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒 。涕唾在面上 ， 隨它自干了，我也省氣力 ， 他也無煩惱 。這樣波羅密，便是妙中寶 。若知這消息 ， 何愁道不了？人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦 。世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭 。金銀積如山 ， 難買無常限；古今多少人，那個活幾千 。這個逞英雄 ， 那個做好漢，看看兩發(fā)白，年年容顏變，日月像拋梭 ， 光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭 ， 閻王無轉(zhuǎn)限 。馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非 ， 也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，打著也不理，推著混身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也不做臉面，幾年兒女債，拋開不再見 。好個爭名利，轉(zhuǎn)眼荒郊伴 。我看世上人，都是精扯淡 。勸君即回頭，單把修行干 。做個大丈夫 ， 一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢 。悟得真常理 ， 日月為鄰伴 。”
寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧，行跡怪誕 ， 言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身 。
資料表明，魯迅可堪稱善戰(zhàn)斗士，他與胡適由朋友到關(guān)系惡化后，兩人相互直接批判 ， 最后胡適不敢應(yīng)戰(zhàn)，采取“老僧不見不聞”的態(tài)度 ， 按拾得所說的那樣“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他” 。
魯迅與左聯(lián)的矛盾，應(yīng)是從徐懋庸開始的 ， 后來他們的爭論和爭吵涉及更多的文人 。魯迅對左聯(lián)作家中最不滿的是“元帥”人物周揚，“憎惡和鄙視”田漢 。晚年魯迅很孤獨，他的人生最大變革則是與周作人的交惡 ， 兄弟倆水火難容，到了動粗的地步 。詩人徐志摩去過英國 ， 對魯迅發(fā)言霸厲，目中無人，稱中國除了他再也沒有其他人更懂莎士比亞了，讓魯迅大為光火，直批徐志摩只會脫離現(xiàn)實、吟風(fēng)弄月而已 。郭沫若直到魯迅逝世后仍懷不滿，念念不忘對魯迅大張撻伐和譏諷 ， 有人懷疑郭天生跟魯過不去 。然則，他們可稱得上大作家了，都各自獨有風(fēng)格，何必爭個你強我弱呢！“王楊盧駱當(dāng)時體 ， 輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流 。” 是啊 ， 爭強好勝，亦不過如此 。
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