以上出土文書、文物中的兩個不同民族姓氏疊加在一起的現(xiàn)象 ， 從一個新的側(cè)面反映出民族間密切交流、自然通婚、深度交融的史實 。
民族名稱變成姓氏反映民族融合
在西夏還有一種特殊現(xiàn)象，即有的民族在融合進(jìn)程中被納入黨項族中，以民族名稱作為姓氏，更突出地反映出民族間的融合現(xiàn)象 。在西夏文《雜字》“番姓”中就包括“鮮卑”一姓 。在中國歷史上有重要影響的鮮卑族，其中一部分在西夏時期由于和黨項族長期共同生活，已經(jīng)相互融合 。這些鮮卑人不用原來的拓跋、獨孤等姓，也不用北魏時期改的元姓等，而是直接以鮮卑為姓 。在榆林窟第29窟中有西夏供養(yǎng)人像 ， 其中首位即真義國師鮮卑智海 。在《圣勝慧到彼岸功德寶集偈》的題款中記載法師鮮卑寶源擔(dān)任漢譯 。
更令人驚嘆的是在西夏滅亡270多年后，于明弘治十五年（1502年）遷徙到保定府（今河北省保定市）的西夏后裔，在寺廟所立西夏文和漢文合璧的經(jīng)幢銘文中 ， 記錄了立幢和隨喜的眾多人名，其中不僅有包括西夏皇族嵬名氏在內(nèi)的很多黨項族 ， 也有很多漢族，其中也有以鮮卑為姓者多人，如鮮卑豐多仁、鮮卑三鳩、鮮卑由保、鮮卑富成 ， 此外還有鮮卑氏文束等女性 。由此可見，鮮卑氏的一些人與其他黨項族后裔一起，自西北輾轉(zhuǎn)到華北，雖仍保留著原民族的一些痕跡，但隨著歲月的流逝，后來他們都融入到當(dāng)?shù)氐臐h族之中了 。
西夏漢文本《雜字》的“番姓”中 ， 有一姓是“絗紇” ?！敖`紇”即“回紇”或“回鶻” 。在此《雜字》中把回鶻作為番族的一姓，也表明像“鮮卑”姓那樣，一部分回鶻人已進(jìn)入番族 ， 表明西夏人有時把回鶻看成是一個番族的姓氏 。而在西夏法典《天盛律令》中規(guī)定：“任職人番、漢、西番、回鶻等共職時，位高低名事不同者，當(dāng)依各自所定高低而坐 ?！北砻髟谖飨恼杏悬h項人、漢人、吐蕃人和回鶻人，回鶻人還被看作是一個民族 。但在實際生活中 ， 回鶻往往被歸入被稱為番人的黨項族內(nèi) 。
如西夏光定未年（1211年）李犬盛借駱駝契中的證人回鶻吉祥有，即以回鶻為姓氏 。此外，在西夏社會文書中的名字的黨項族姓氏后 ， 加上回鶻二字，表明此人家庭有不同民族通婚 。如天盛二十二年（1170年）寡婦耶和氏寶引母子賣地房契中北界土地的主人耶和回鶻盛，乾祐戌年（1190年）盛犬貸糧抵押契中的同借者居地回鶻金，天慶寅年（1194年）只移回鶻后貸糧契的立契者，天慶卯年（1195年）居地吉寶貸糧契中同借者康回鶻子，天慶亥年（1203年）恧恧老房男貸糧抵押契中的同立契者梁回鶻張 。以上人名中的回鶻表明他們的家庭與回鶻人有婚姻關(guān)系，他們的母親有很大可能是回鶻人 。
西夏皇族的異族通婚
傳統(tǒng)文獻(xiàn)中記載了西夏皇室異族通婚的事實 。如太祖李繼遷、景宗元昊和崇宗乾順曾先后娶契丹皇室女義成公主、興平公主和成安公主為妻 。毅宗時曾以宗室女嫁給歸降西夏的吐蕃族首領(lǐng)禹臧花麻 。崇宗時又以宗室女嫁給吐蕃首領(lǐng)趙懷德 。西夏皇帝娶漢族女為妻者更多 。如崇宗乾順之妃曹氏為漢族，生子仁孝，是為仁宗；仁宗妃羅氏也為漢族 ， 生子純佑，是為桓宗，西夏兩代皇帝的母親都是漢族 ， 反映西夏皇族中漢族的血統(tǒng)成分越來越多了 。
西夏立國前元昊將皇族改為嵬名氏，經(jīng)過長期的繁衍、分化，至西夏后期 ， 其中有不少成為生活在基層的普通百姓 。在西夏借貸文書中不乏姓嵬名的人，有的是借貸者，也有的是放貸者，其中也有的人名有兩個民族姓氏 。這反映出在西夏民間，西夏皇族后代也與其他民族結(jié)親 。如天慶寅年(1194年)嵬名趙小狗貸糧契，立契者名字嵬名趙小狗包含了皇族嵬名姓和漢族趙姓 。近代發(fā)現(xiàn)了一些西夏文首領(lǐng)?。”辰燥鑰壇鐘≌呷嗣?其中也有發(fā)現(xiàn)一個姓名包括兩個民族姓氏的，如吳嵬名山 。
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