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黑加今什么字怎么讀 黑加今怎么讀( 二 )

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西夏光定申年（1212年）曹肅州貸糧典物契資料圖片
出土西夏文契約反映民族間的通婚
黑水城遺址出土的文獻(xiàn)中還發(fā)現(xiàn)了一批契約 。這些契約在正文中及最后的契尾有當(dāng)事人的署名 。通過署名的姓氏可以查檢他們的族屬 。
在一些借貸契約中為了確保借貸者還貸，除借貸者本人要署名畫押外，還要有同立契者也即同借者簽名畫押 。同立契者多為借貸者的家人、親屬或至近的朋友 。若借貸者不能按時(shí)還貸，同立契者有還貸的責(zé)任 。一些同立契者的姓名前明確記載與借貸者是夫妻關(guān)系，其中有的夫妻顯然是不同的民族 。
如4696－3（8）號(hào)西夏光定申年（1212年）曹肅州貸糧典物契，其契尾的簽署畫押為：
立契者曹肅州（畫押）
同立妻子訛七氏酉寶（指押）
同立契□羊金（畫押）
證人梁老房寶（畫押）
證人老房有（畫押）
立契者曹肅州是漢族，同立契者妻子姓訛七，是黨項(xiàng)族 ， 兩人為不同民族通婚 。
又如7741（15）號(hào)西夏天慶寅年（1194年）積力善寶貸糧契，其契尾的簽署畫押為：
立契者善寶（畫押）
同立契者妻子肅氏爾嘎金（畫押）
立契者積力善寶是黨項(xiàng)族，同立契者妻子肅氏爾嘎金，是漢族，兩人也是不同民族通婚 。
有的契尾中的同立契者未明確記錄妻子的身份，但從其性別和在契尾的位置可判定為立契者的妻子 。
如7741（1）號(hào)西夏天慶寅年（1194年）石狗狗子貸糧契，其契尾的簽署畫押為：
立契者石狗狗子（畫押）
同立契鋪力氏弟引（畫押）
立契者石狗狗子是漢族，同立契者為鋪力氏弟引，鋪力為黨項(xiàng)族姓，她是第一位同立契者，是與立契者關(guān)系最密切的異性，應(yīng)是立契者的妻子 。
又如5949－21（1）號(hào)西夏光定申年（1212年）嵬移吉祥盛貸糧抵押契，其契尾的簽署畫押為：
立契者嵬移吉祥盛（畫押）
同借渾氏樂引（指押）
立契者嵬移吉祥盛是黨項(xiàng)族，同立契者渾氏樂引，渾為漢族姓，她是與立契者關(guān)系最密切的異性，應(yīng)是立契者的妻子 。
以上例證證實(shí)，在民間借貸的契約中，也顯示出西夏時(shí)期不同民族間相互結(jié)親、組成族際婚姻家庭的真實(shí)情景 。
其實(shí)在黨項(xiàng)族未立國前，在西北地區(qū)就與其他民族雜相聚處 ， 《宋史·太宗紀(jì)》記載 ， 宋至道元年（995年）八月“禁西北緣邊諸州民與內(nèi)屬戎人昏娶” 。這里所謂“戎人”即指黨項(xiàng)人 。宋朝禁止黨項(xiàng)族和沿邊的宋朝百姓結(jié)為婚姻，反映出當(dāng)時(shí)宋朝沿邊百姓和黨項(xiàng)族通婚已不是個(gè)別現(xiàn)象 。西夏時(shí)期政府并不限制不同民族之間的通婚，各民族之間的通婚更加順暢普遍 。
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莫高窟61窟僧人供養(yǎng)人旁有西夏文、漢文合璧題記（左上為翟嵬名九像） 。資料圖片
雙姓氏名字反映民族間的通婚
在西夏文文獻(xiàn)中，有的人名的姓氏是兩個(gè)姓氏疊加在一起，形成雙姓氏名字 。這種特殊的姓氏往往是兩個(gè)不同民族的姓氏的相加,也顯示出不同民族通婚的事實(shí) 。
在所見人名中有漢姓和番姓兩個(gè)姓氏時(shí) ， 多是漢姓在前，番姓在后 。如，西夏《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘》中，記載書寫西夏文碑銘的為西夏切韻博士渾嵬名遇；莫高窟61窟眾僧人供養(yǎng)人旁皆有西夏文、漢文合璧題記，其中一名僧人旁記“住緣僧翟嵬名九像”；榆林窟12～13窟之間的題記有“張訛三茂”等 。以上姓氏第1個(gè)字分別為渾、翟、張，皆為漢姓，第2、3兩字分別是嵬名、訛三，為黨項(xiàng)族姓 。這種雙姓氏現(xiàn)象是不同民族的父姓與母姓共用，表明不同民族間的通婚關(guān)系 。在西夏 ， 黨項(xiàng)族作為主體民族，地位較高 。有的漢人與黨項(xiàng)人結(jié)為婚姻后，便在自己的漢姓之后加上妻族的姓氏，或在所生兒子的名字內(nèi)于父姓之后再加上黨項(xiàng)族的母姓 ， 以顯示有黨項(xiàng)族血統(tǒng) ， 有較高的地位 。這種特殊的姓名透露出黨項(xiàng)族和漢族互通婚姻、民族之間自然同化的明顯痕跡 。

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