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什么是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào) 什么是新文化運(yùn)動(dòng)

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新文化運(yùn)動(dòng)是一些近代先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為的是使人們從封建思想的束縛中解放出來(lái) 。在百科概念中：新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng) 。
在當(dāng)時(shí)的歷史背景下 ， “五四新文化運(yùn)動(dòng)不是政治變革的輿論前奏 ， 而是政治變革之后的文化補(bǔ)課” 。中國(guó)剛從幾千年的封建帝制過(guò)渡到民主共和國(guó)體制，絕大多數(shù)人并不知道自己扮演的角色已經(jīng)更改為國(guó)家的主人，不清楚什么是公民 ， 公民的義務(wù)和權(quán)利是如何，為奴思想已經(jīng)根深蒂固 。而新文化運(yùn)動(dòng)的孕育和誕生是適應(yīng)時(shí)代要求的，故言其是一場(chǎng)思想文化補(bǔ)課運(yùn)動(dòng) 。正是因?yàn)檫@樣，在一批先進(jìn)知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等人的帶領(lǐng)下，“德先生”和“賽先生”的到來(lái)讓人們開(kāi)始接觸西方文化 。新文化運(yùn)動(dòng)是從《新青年》的創(chuàng)辦開(kāi)始的，之所以一開(kāi)始就面對(duì)青年而不是其他群體，目的就在于為中華民國(guó)培養(yǎng)一代現(xiàn)代公民 。在陳獨(dú)秀看來(lái)，青年畢竟思想活躍，有著較強(qiáng)的可塑性 ， 即使無(wú)法避免舊思想的污染 ， 也畢竟還有刷新的希望 ?！白鳛檎胃锩蟮囊粓?chǎng)思想文化補(bǔ)課，新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是從經(jīng)濟(jì)改革（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到政治改革（從百日維新到辛亥革命）再到文化改革的全過(guò)程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)” 。無(wú)疑 ， 新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命的一個(gè)重要過(guò)程，它是歷史選擇的結(jié)果 ， 人們的思想急需解放，進(jìn)行文學(xué)革命是挽救國(guó)家存亡的重要途徑，提倡民主和科學(xué)，形成一股思想解放的潮流 ?！俺珜?dǎo)民主與科學(xué)的運(yùn)動(dòng)與再造文明的運(yùn)動(dòng)，二者并不矛盾，因?yàn)樘岢茖W(xué)和民主正是要‘再造文明’，而再造的新文明則以民主與科學(xué)作為顯著標(biāo)識(shí) ?！边@沖決了禁錮人們思想的閘門，故也言“這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的” 。
“五四新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著標(biāo)志是對(duì)本土傳統(tǒng)的批判，但五四新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)不是破壞而是建設(shè) 。"對(duì)待舊文化的態(tài)度是取其精華、棄其糟粕，在這基礎(chǔ)上建設(shè)新的文化 ， 并主張“世界化” 。從今天的眼光去看，這確實(shí)是具有前瞻性的一種設(shè)計(jì)，當(dāng)今的世界是多元化的，命運(yùn)共同體的提出將全球各個(gè)國(guó)家在一定程度上連接在一起 ， 不同文化之間的碰撞是必然的，要想前進(jìn)，就不能固作自封 。中國(guó)走的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，作為國(guó)家的一份子，我們要明確自己的義務(wù)和權(quán)利 。五四新文化運(yùn)動(dòng)，這不僅僅是一場(chǎng)人的解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利的運(yùn)動(dòng)，其核心是思想的解放 。

什么是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào) 什么是新文化運(yùn)動(dòng)


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