黃白就是糧食 ， 主要是黃米；而清酒則是用曲進(jìn)行發(fā)酵釀制而成的糯米酒，而且這種酒在完成了祭祀之后，人也可以飲用 。而簡(jiǎn)文中提到的社稷神君，其實(shí)屬于漢代非常流行的信仰，《風(fēng)俗通義-怪神》就記載了鮑神君，李君神，石賢士神等不同名號(hào)的地方神明：比如桑中生李 ， 就來(lái)自李君神的典故:南頓張助于田中種禾，見李核，欲持去 ， 顧見空桑中有土，因植種 ， 以余漿灌溉，后人見桑中反復(fù)生李，轉(zhuǎn)相告語(yǔ) 。有病目痛者息陰下，言：“ 李君令我目愈，謝以一豚 ?！蹦客葱〖?，亦行自愈 。眾犬吠聲，因盲者得視，遠(yuǎn)近翕赫，其下車騎常數(shù)千百，酒肉滂沱；
而鮑神君的故事 ， 也有很荒誕的起源：有于田得麏者,其主未敢取也 。商車十余乘,經(jīng)澤中行,望見此麏著繩,因持去,念其不事,持一鮑魚置其處 。有頃其主往, 不見所得麏, 反見鮑魚, 澤中非人道路, 怪其如是, 大以為神 。
這里的“社稷神君” ， 可能是社稷神在地方上的變體，得到了士卒們用肥豬 ， 清酒，黃米的隆重祭祀 。主持祭祀的方相氏 ， 由武夫擔(dān)任，職掌驅(qū)逐鬼疫和川澤精怪，他們“蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳 ?！泵梢孕芷?，金色四眼和著紅黑衣裳，負(fù)責(zé)為士兵逐疫驅(qū)鬼，這個(gè)簡(jiǎn)牘證明，方相氏也會(huì)出現(xiàn)在社祭上 。而奉上這么隆重的祭品 ， 就是為了驅(qū)逐入侵甲渠塞的匈奴人，所以將士們希望神明強(qiáng)飲餐飯 ， 保佑他們旗開得勝 。
當(dāng)然，一旦無(wú)法完成要求的執(zhí)行任務(wù) ， 還有很嚴(yán)厲的懲罰：1974年出土于甲渠候官遺址的一套胡楊木簡(jiǎn)牘上（EPT57:108），記載了一個(gè)名叫廣德的侯史受罰的記錄：“候史廣德坐不循行部、涂亭、趣具諸當(dāng)所具者 ， 各如府都吏舉，部糒不畢 ， 又省官檄書不會(huì)會(huì)日 。督五十”，一面寫候史廣德所監(jiān)督的各個(gè)烽隧管理中存在的問(wèn)題的具體事項(xiàng) 。檄文分22欄書寫 ， 逐條列舉了候史廣德所督管的第十三、十四、十五、十六、十七、十八6個(gè)隧的守御器損毀丟棄、防御設(shè)施廢弛敗弊的情況，問(wèn)責(zé)非常嚴(yán)厲 。
比如十八隧的情況：
“亭不涂，毋非常屋，蓬少一，蓬三弊，毋深目 ， 毋馬牛矢，毋狗籠，毋芮薪，沙灶少一，表小弊 ， 籠灶少一，天田不畫，懸索緩，柃柱廿不堅(jiān)，積薪六皆卑，小積薪少二” 。對(duì)主管候史廣德的失職行為實(shí)行追責(zé)，最后綜合都尉府的處罰意見，候史廣德應(yīng)被杖責(zé)五十大板，居延都尉府以檄文的形式挨個(gè)通報(bào)給各部隧，以儆效尤 ?？梢姾瑢?duì)于戍邊軍確實(shí)非常不友好 。
在任何時(shí)代，戍邊軍人都是最艱苦的群體之一 。
【桑中生李是什么】
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