接下來的是一份家書，但這封家書或許從未有機會到達收信人的手中：
病，野遠為吏，死生恐不相見…..
寫信人在信中說因自己遠離家鄉(xiāng)到邊塞為吏，與家中的兄弟一別數(shù)年 ?！斑吶嗪F(xiàn)在生病了，這一病應(yīng)該很重 ， 導(dǎo)致一家人恐怕都無緣再見，只能來生再做兄弟 ?！?br />
弟幼弱不勝，愿乞胲骨 ，
歸養(yǎng)父病……
這是在居延肩水金關(guān)服役的某個小官寫給上級部門的乞歸信 。因為家中父親生病了，弟弟又太幼弱，不能擔(dān)負起照顧贍養(yǎng)的責(zé)任，故懇請上級部門能夠準(zhǔn)許其歸家 。
但是肩水金關(guān)的漢簡上 ， 一個叫昌的士兵再也沒有辦法見到自己的兄弟，受到了親人的拋棄，他在一個日記性質(zhì)的簡牘上喃喃自語：
“昌念無錢 ， 衣寒，昆弟不肯來相視，恐冬寒凍死，等死，不所歸” 。
除了慘兮兮的家書訴苦外，當(dāng)時的戍邊士卒還有自己的精神世界和娛樂活動 。一份于1974年出土于居延塞甲渠侯官的木簡，則記載了居延塞組織秋季祭祀社稷的活動要求：
建武五年八月甲辰朔戊申，張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書事 ， 以居延倉長印封，丞邯告勸農(nóng)掾褒、史尚，謂官縣以令秋祠社稷 。今擇吉日如牒，書到，令丞循行，謹脩治社稷令鮮明 。令丞以下當(dāng)][侍祠者齋戒 ， 務(wù)以謹敬鮮絜約省爲(wèi)故 。褒、尚考察不以爲(wèi)意者輒言，如律令 。][八月廿四日丁卯齋 。八月廿六日己巳直成，可祠社稷 。
在漢代 ， 社稷祭祀是每年春秋二季都要祭祀的主要神祗，以祈求土地豐收，而且居延塞就是漢朝以屯田養(yǎng)兵的重要要塞，漢軍的衣食都依仗弱水河流域的農(nóng)耕狀況，所以社稷之神在這里有充分的祭祀受眾，特別是在春秋兩個季節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日的密集分布區(qū)，戰(zhàn)士們必然有大量祭祀的情感訴求 。
按照要求 ， 勸農(nóng)掾褒和勸農(nóng)史尚要求做好秋祠社稷的例行檢查：士兵們要認真整飭社稷之所，要保證祭壇的明亮耀眼；參加祠祭的人員要提前沐浴更衣齋戒三天；務(wù)必態(tài)度謹敬、著裝潔靜、節(jié)儉省用 。褒、尚二人在循查過程中，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不按通知要求開展工作，敷衍塞責(zé)的士兵，即刻上報都尉府法辦；所有參加祭祀儀式的相關(guān)人員需從八月二十四日開始齋戒，八月二十六日正好是建除十二神的“成”神的當(dāng)值日，正是祭祀社神和谷神的黃道吉日 。
那么漢代人會用什么祭祀神明呢？下面這份簡牘中就給出了答案，看起來祭品比較豐盛，好于普通士卒的飲食：
漢代的豬
鄉(xiāng)今進熟清酒，飯黍白黃，人禺鄉(xiāng)，至社稷神君所，強飲強食，方相，甲渠□□肥豬，社稷神君所清酒，白黃□□社稷神君所，君且所陽 ， 方令宰人殺；享；胡虜犯甲渠塞，神強飲強食 ， 再拜神君，方相……推薦閱讀
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