“俄狄浦斯情結(jié)”與宗教起源為了論證“俄狄浦斯情結(jié)”的普遍性，弗洛伊德在《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）一書中回到了整個人類文明的童年——所謂的“原始部落時期”，認(rèn)為“俄狄浦斯情結(jié)”在很大程度上決定了人類的宗教、道德和社會構(gòu)成方式 。他認(rèn)為，人類最早的社會單位是“原始部落”（primal horde）這一觀點來自達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，“原始部落”是圍繞一個占絕對統(tǒng)治地位的男性首領(lǐng)構(gòu)成的，部落中所有的女性都?xì)w他所有，對于整個部落而言，他扮演著唯一的父親的角色 。部落中的其他年輕的男性對他又愛又恨，一方面，他們恨他擁有無上權(quán)威并獨(dú)占了所有的性資源；另一方面，他們又愛戴并羨慕他，甚至視他為崇拜敬仰的對象 。
漸漸地 ， 敵對的情緒占了上風(fēng)，部落中的年輕男性聯(lián)合起來，殺掉了首領(lǐng)并分食了他的尸體，希望從中汲取他的力量和智慧 。在弗洛伊德看來，是恐懼和憎恨驅(qū)使他們殺掉了他 ， 而愛戴與崇拜則讓他們在殺戮之后分食了他，與他融為一體 。而這一集體暴行帶來的罪惡感是原始部落中圖騰與禁忌的起源：被部落視作祖先和保護(hù)神的動物圖騰就是被殺的首領(lǐng)的象征 ， 為了消解這一罪惡感，部落成員都必須遵守一個神圣的誓約 ， 那就是不能獵殺或食用這種動物（犧牲與圣餐等特殊儀式除外）；與此同時，與同部落的女性發(fā)生性關(guān)系也變成了一種禁忌 。
弗洛伊德認(rèn)為 ， 與原始部落中的圖騰崇拜類似，基督教也起源于對上帝的恐懼和原罪 ， 并在圣餐和懺悔的儀式中與上帝（天父）達(dá)成和解；只不過 ， 在弗洛伊德看來，所謂的“原罪”并不是亞當(dāng)和夏娃偷食禁果 ， 而是弒父 。所有后來的宗教都是為了解決同樣的問題，人性和人類文明正是被“弒父原罪”和治療“弒父原罪”的需要推動著向前發(fā)展 。通過將個人的童年時期與整個人類的童年時期相對照，弗洛伊德將“俄狄浦斯情結(jié)”最大限度地普世化了 ， 它成為了人類歷史上真實發(fā)生過的事件，它產(chǎn)生的罪惡感成為人類基因的一部分代代相傳 。
《圖騰與禁忌》在一戰(zhàn)前后被翻譯成英文 ， 傳入英美學(xué)界，并引發(fā)了人類學(xué)家的憤怒和一致討伐 。首先 ， 它所基于的“原始部落”假設(shè)，被很多人類學(xué)和考古學(xué)證據(jù)證明完全是達(dá)爾文的憑空臆測，人類學(xué)家博厄斯就曾批評其為“最糟糕的進(jìn)化論臆斷”馬林諾夫斯基還指出了弗洛伊德的邏輯錯誤，他認(rèn)為，俄狄浦斯情結(jié)并不是宗教的起源，也恰恰是宗教律令的結(jié)果，也就是說 ， 正是結(jié)構(gòu)性的壓迫導(dǎo)致個體產(chǎn)生俄狄浦斯情結(jié)，不存在圖騰崇拜或者男性權(quán)威的社會也就沒有俄狄浦斯情結(jié) 。
事實上 ， 在俄狄浦斯情結(jié)提出的一百多年來，它一直面臨著類似的質(zhì)疑，即這樣一個產(chǎn)生于典型的核心家庭結(jié)構(gòu)、產(chǎn)生于“爸爸-媽媽-我”的三角關(guān)系中的心理機(jī)制，是不是能夠成為一個解釋更普遍的人性和社會問題的模型？正如德勒茲和瓜塔里在《反俄狄浦斯》中指出的，更可能的情況是，社會整體的壓迫機(jī)制通過家庭這一中介作用在個人身上，典型的核心家庭作為施加社會壓迫的場所和手段，殖民了它的成員，壓抑了他們的欲望，使他們產(chǎn)生了俄狄浦斯情結(jié) 。
……………………………………
歡迎你來微博找我們，請點這里 。
【弒父娶母是什么生肖 弒父娶母是什么】也可以關(guān)注我們的微信公眾號“界面文化”【ID:BooksAndFun】
推薦閱讀
- 扎是什么意思 扎染是什么意思
- 夢見抬死人出殯 夢見抬死人出殯是什么預(yù)兆
- 夢見抱著死人睡覺 夢見抱著死人睡覺是什么意思
- 夢見自己死了的 夢見自己死了的爸爸是什么意思
- Ⅰ類銀行賬戶什么意思 ⅱ類銀行賬戶是什么意思
- 嫩牛五方是什么醬 嫩牛五方里面的醬是什么
- 糖雪球不結(jié)霜的原因 糖雪球不結(jié)霜的原因是什么
- 真假芝麻油鑒別方法是什么 真假芝麻油鑒別方法是什么樣的
- rotalla是什么牌子的輪胎,輪胎可以放幾年再用
- 同層排水是什么意思 同層排水的解釋