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鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度，反歸取之 ?！奔胺?，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也 ?！?br />

這則故事出自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》，大意為：有個(gè)鄭國人想要買雙新鞋子，他先用東西量好了腳的尺碼，卻將尺碼落在了椅子上，去集市時(shí)沒有帶上。等到了鞋販那里才發(fā)現(xiàn)自己沒帶尺碼，就對(duì)他說：“我忘記帶上尺碼了，現(xiàn)在馬上回家拿，等回來了再買你的鞋子 ?！钡人丶夷玫搅顺叽a又返回了集市，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)停市了，鞋販也回家了，于是就沒買到新鞋子。有人問他：“為何不用腳試出合適的鞋子呢？”鄭人說：“我寧愿相信尺碼，也不愿意相信自己的腳！”

這段文言文我們都在初中的語文課本上學(xué)習(xí)過，學(xué)習(xí)的目的是為了提升文言文的閱讀能力，老師當(dāng)然沒心思去給你解釋其中蘊(yùn)含的哲理。教你文言文的老師，或許自己都讀不懂這個(gè)故事，他如何向你解釋呢？若讓一個(gè)初中生自己去領(lǐng)悟故事中的智慧，那也太難了。
所以許多人學(xué)這則故事的時(shí)候，都對(duì)這個(gè)鄭人很無語，我相信他們和我當(dāng)初學(xué)習(xí)時(shí)一樣，腦袋里只有一個(gè)想法：“世界上不可能有這么蠢的人，這個(gè)故事肯定是假的，且沒有任何意義。

韓非是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派集大成者，受殘存的儒家、道家思想影響至深的現(xiàn)代人，自然讀不懂法家的故事，因?yàn)椴煌瑢W(xué)派的思想方式本就有根本上的不同。韓非在自己的著作中給這則故事寫了一段注解：“夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也 ?！币馑际牵骸澳切┎欢脟掖笫碌娜耍贫▏邥r(shí)只想著模仿上古時(shí)代賢明帝王的做法 ?？晒糯c現(xiàn)代的社會(huì)情況有根本上的不同，那么上古時(shí)代的策略和法律又如何治理當(dāng)今的社會(huì)呢？這些人都像鄭人一樣，不考慮實(shí)情而只想著模仿成功人士的做法，最終只會(huì)一事無成。”
原來戰(zhàn)國時(shí)期是一段社會(huì)大變革的時(shí)期，人們的思想觀、價(jià)值觀以及諸侯并列、紛爭的形勢，都與上古時(shí)代有了根本上的不同。商鞅、吳起等人為了讓自己國家適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，都推行了大的改革和變法，革除了周朝的法律和禮制，推行了更適應(yīng)當(dāng)時(shí)局勢的法律和禮制。

商鞅、吳起等人當(dāng)然會(huì)遭到守舊派們的反對(duì)，在守舊派的心目中，上古帝王就像鄭人的尺碼一般，神圣而不可置疑。你一個(gè)商鞅憑什么和上古帝王相比，憑什么拿你制定出來的東西去取代他們的東西？
上古帝王就像鄭人的尺碼，商鞅就像鄭人的腳。尺碼能試出合適的鞋子，腳同樣也能試出，憑什么符合實(shí)際的腳就沒有眾人肯定的尺碼有說服力呢？且尺碼、規(guī)矩是死的，人是活的。過了一年兩年人的腳就變大了，到時(shí)候尺碼就試不出合適的鞋子了，這時(shí)候你還拿尺碼買鞋，就只能買到不合適的、磨腳的鞋子。