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?周幽王的死，標(biāo)志著西周的終結(jié) 。
可應(yīng)該如何向后人講述周幽王的死因呢？后世史官其實(shí)頗費(fèi)周折。
如果說(shuō)周幽王為了集權(quán)，最終導(dǎo)致被老丈人當(dāng)街捅死，那顯然不合適，因?yàn)檫@對(duì)于君權(quán)的神圣性多少會(huì)有些損傷。
不管怎么說(shuō)，周幽王畢竟也是天子，申侯盡管是周幽王的老丈人，但他只是諸侯而已。
在這種背景下， “烽火戲諸侯”的故事橫空出世，并衍生出三個(gè)版本。

第一個(gè)版本就是我們最熟悉的“烽火戲諸侯”版本。
這個(gè)版本表達(dá)出來(lái)的中心思想是說(shuō)，周幽王愛(ài)美人愛(ài)到昏頭昏腦的地步，一再點(diǎn)假烽火戲弄諸侯，最終導(dǎo)致“狼來(lái)了”的故事成真。
換言之，并不是諸侯們看到周幽王有難也不想幫忙，實(shí)在是因?yàn)橹苡耐踝约鹤魉?。
這種天子就算再神圣，大家應(yīng)該也不會(huì)喜歡吧？
周宅豐、鎬近戎人，與諸侯約，為高葆禱于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇當(dāng)至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大悅而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。至于后戎冠真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。
但這個(gè)版本有一個(gè)硬傷，那就是周幽王平時(shí)點(diǎn)假烽火的時(shí)候，雖然來(lái)的諸侯越來(lái)越少，可總是有人來(lái)的。
為什么當(dāng)蠻族真的入侵時(shí) ，反而一個(gè)諸侯都沒(méi)來(lái)呢？
再?gòu)牧硪粋€(gè)角度來(lái)考慮，如果周幽王實(shí)力強(qiáng)大，不管他點(diǎn)的是真烽火還是假烽火，你怎么敢不來(lái)呢？
如果周幽王點(diǎn)了烽火你沒(méi)來(lái)，被他忌恨，然后隨便找個(gè)理由收拾你怎么辦？
想明白這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)得出另一個(gè)結(jié)論：周幽王集權(quán)還是有道理的，至少在那個(gè)時(shí)候，周邊諸侯對(duì)于周王室已經(jīng)愛(ài)搭不理了。

第二個(gè)版本并沒(méi)有詳寫(xiě)“烽火戲諸侯”，而是圍繞著讖語(yǔ)做文章。
這個(gè)版本表達(dá)出來(lái)的中心思想是說(shuō)，周幽王身死，王室破滅是冥冥中早已注定的事，天意不可違，你怎么努力也無(wú)法改變。
天子自然是神圣的，可天子再神圣他也是天的兒子。當(dāng)天認(rèn)為周幽王不好，決定改變這一切的時(shí)候，人力根本無(wú)法阻擋。
據(jù)說(shuō) ，周幽王的父親周宣王還在世的時(shí)候，就流傳著一個(gè)神秘的預(yù)言，認(rèn)為周王室必將亡于桑木弓之下。
宣王之時(shí)童女謠曰：“檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó) ?！?br /> 桑木弓是什么東西呢？就是士兵用的弓，由桑木制成。周宣王很在乎這個(gè)預(yù)言，于是發(fā)布禁令：不允許任何人制造與販賣(mài)桑木弓，否則格殺勿論。
可有一對(duì)夫妻從外地來(lái)鎬京，他們不知道這條禁令，所以當(dāng)看到有人準(zhǔn)備抓捕他們的時(shí)候，那是嚇得轉(zhuǎn)身就逃。
為什么抓他們？因?yàn)樗麄冑u(mài)的貨物就是桑木弓。
於是宣王聞之，有夫婦賣(mài)是器者，宣王使執(zhí)而戮之。
在逃亡過(guò)程中，這對(duì)夫妻看到一個(gè)被人遺棄的女?huà)?nbsp;，于是就把她帶到褒國(guó)收養(yǎng)，并給這個(gè)女?huà)肫鹆藗€(gè)名字叫褒姒。
于是乎，長(zhǎng)大成人的褒姒狐媚惑主，成為西周滅亡的罪魁禍?zhǔn)?。
逃於道，而見(jiàn)鄉(xiāng)者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，饹於褒。褒人有罪，請(qǐng)入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是為褒姒。