公元前283年，秦國王宮，一名年輕的男子舉起一塊玉璧就要往柱子上砸去，秦昭襄王大驚失色，后面的事情大家都知道，這就是完璧歸趙的故事 。
這個故事流傳了千年 ， 人們贊頌藺相如的不辱使命和機智，這里我們有一個疑問，和氏璧再值錢畢竟只是一塊玉石，是否值得秦昭襄王用十五座城池去換？這先要從春秋戰(zhàn)國與今人迥異的思想觀念說起 。
今天我們對領(lǐng)土的價值觀是領(lǐng)土代表了國家主權(quán)，主權(quán)神圣不容侵犯，帶著今天這種觀念我們是不可能理解秦昭襄王的行為，用玉領(lǐng)土換玉璧，秦昭襄王不是第一個吃螃蟹的人，春秋時期就發(fā)生過 。
“三月，公會鄭伯于垂，鄭伯以璧假許田 ?！薄蹲髠鳌せ腹辍?br />公元前711年 ， 鄭國就用玉璧換了天子賜給魯國的許田 ， 用城池換玉璧，在當(dāng)時的思想觀念下不算奇怪，玉璧象征意義要遠遠大于城池 。
圖：玉璧（陜西省博物館）
玉璧作為當(dāng)時的一種 “硬通貨”，晉獻公用玉璧和寶馬向虞國借路，這才有了假道伐虢的故事，參見《左傳·僖公二年》 。
在《周禮》中將玉璧作為“六器”之一 ， 當(dāng)時普遍觀點認為玉是山川大地的精華，具有溝通天地鬼神的靈性，以玉璧為載體可以與上天的神靈進行溝通 。
“公乃自以為功，為三壇同墠 。為壇于南方，北面，周公立焉 。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王 ?！薄渡袝ぶ軙そ鹂g》這就是周公請命的出處，周公向先祖祭祀時，就把玉璧用作禮器向先祖禱告，在南昌?；韬畲竽箘①R的主棺內(nèi)鋪滿的玉璧彰顯出了劉賀的地位，作為當(dāng)時的一種高等級的用器，平民階層在當(dāng)時是不能持有玉璧的，因此也有“匹夫無罪，懷璧其罪”（ 出自《左傳·桓公十年》 ）的說法 。
圖：?；韬钅钩鐾劣耔?br /> 同時玉璧在當(dāng)時也代表一個諸侯政權(quán)的地位和合法性，其存在的意義相當(dāng)于秦之后的玉璽 。
許男面縛，銜璧，大夫衰絰，士輿櫬 。——《左傳·僖公·僖公六年》“銜璧”的大概意思就是將玉璧掛在脖子上，當(dāng)時許國的國君向楚王投降時就“銜璧” ， 這一行為傳承自微子啟代表商朝向周武王投降，后世以“銜璧”來形容國君投降 。
子嬰投降劉邦的時候就將傳國玉璽掛在胸前，而南燕末主慕容超有“吾寧奮劍而死 ， 不能銜璧而生！”（ 出自《資治通鑒·晉紀》 ）的感嘆 。
圖：子嬰向劉邦投降
在當(dāng)時的思想觀點下，能通天地能代表地位的玉璧象征意義絕不是一城一池所能比的，更何況是聞名天下的和氏璧，秦昭襄王用十五座城池換和氏璧的做法一點也不過分 。
但公元前283年這次秦昭襄王以城池換取和氏璧的行為，更多的是對趙國的一種戰(zhàn)略性試探 。
當(dāng)時樂毅還在伐齊，齊國此時只剩兩座城市未被攻克，戰(zhàn)國的局勢劇烈震蕩，原先持續(xù)了將近三十年的秦齊東西兩霸格局迅速變成秦國的一家獨大 。
而此前趙國通過趙武靈王的胡服騎射改革，趙國軍隊?wèi)?zhàn)力迅速提升，不僅滅亡了戰(zhàn)國小強中山國 ， 還在五國伐齊中大放異彩 ， 而史書中記錄的秦趙最后一次大規(guī)模戰(zhàn)爭是在趙武靈王十三年 ， 也就是公元前313年，此時趙國尚未開啟胡服騎射的軍事改革 。
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