明天是9月24日 ， 我國傳統(tǒng)的中秋節(jié) 。
目前歷史學界的觀點是，中秋節(jié)的形成期是在唐宋時期，屬于一般性節(jié)日；中秋節(jié)的鼎盛期則完成于明清時期，其在節(jié)日民俗中的地位得以顯著上升，成為民眾普遍的大節(jié)慶之日 。正所謂“海上生明月，天涯共此時 ?！睆墓诺浇瘢铝翆τ谥腥A民族來說，有著太多太多的意義 。在八月十五月圓到來之際 ， 大錘與列位讀者聽友一同探討，咱們現(xiàn)在中秋節(jié)的賞月習俗，是怎么來的 。
有學者認為，中秋節(jié)的賞月傳統(tǒng)，實際是古代先秦時期“夕月”傳統(tǒng)的延續(xù) 。所謂的夕月，實際就是古代君王組織的祭月儀式 。按照《國語》的說法 ， 古代的先王獲得天下之后 ， 就會尊崇上天和日月 。這種祭祀實際是用祭祀上天和日月的形式，來要求百姓尊崇君王自己，相當于君王借著祭祀太陽和月亮的方式，向百姓們宣告，朕代表太陽代表月亮統(tǒng)治你們 。
按照《周禮》的說法，這個夕月要在秋分舉行，而且方向是“祭日于東，祭月于西” 。由于這個夕月傳統(tǒng)能夠某種程度上增加封建王朝的統(tǒng)治合法性，因此夕月儀式，作為我國古代歷朝歷代的官方傳統(tǒng)，一直延續(xù)到清代 ?，F(xiàn)在咱們北京，阜成門外的月壇公園，其內(nèi)就有明清時期月壇的遺跡 。
而古代封建王朝這么一個高大上的夕月儀式 ， 而且夕月的日子還選在了跟中秋節(jié)比較接近的秋分之日，這些都會導致民俗中有意無意的效仿，因此可以說，古代統(tǒng)治階級舉行的夕月活動，對民間形成中秋節(jié)賞月習俗，有較大的影響 。
當然 ， 這只是中秋節(jié)賞月習俗的來源說法之一 。實際上在我國古代很早的時候 ， 文人雅士就有了“玩月”的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)的起源是這樣的：東晉時期 ， 當時的名士謝尚，官拜鎮(zhèn)西將軍鎮(zhèn)守牛渚，他一日偶然在月夜泛舟于江上，結(jié)果意外聽到有人在臨近的船上詠詩諷刺自己，雖然對方歌詠的是諷刺自己的詩歌，但是詩歌本身質(zhì)量卻很高，謝尚聽了之后，不但不生氣反而大為贊賞對方的才氣，于是邀請那個諷刺者過船一敘，那個諷刺者是個窮書生，叫做袁宏，謝袁二人一見如故，在船上一邊賞月一邊敘談，這投緣一直投到天明 。這一樁故事由于兩人地位懸殊卻能互相唱和相得，充滿正能量，因而得以在文人雅士中迅速流傳，最終成為一段佳話 。
這里大錘要補充一句：這個玩月習俗從東晉出現(xiàn)，歷經(jīng)南北朝，到了隋唐時期已經(jīng)成為文人普遍的月下游樂方式之一 。但是這個時候的玩月，還沒有確定在八月十五，但是它已經(jīng)逐步靠攏到農(nóng)歷每個月的十五前后了，原因只有一個：每月十五那一天的月亮最大最亮，在這一天進行玩月會最舒服 。
進入唐代 ， 賞月活動開始正式與中秋節(jié)合并了 。武則天時期的宰相李嶠曾寫過《中秋月》一詩 ， 這也是歷史上第一次把中秋與月亮勾連在一起 。之后又有杜甫的《八月十五夜月二首》 。這兩首詩歌之后，月亮終于與中秋聯(lián)手了 。
從此發(fā)軔，到了中晚唐時期，八月十五夜玩月成為了文人雅士爭相參與的娛樂活動 。當時的詩人歐陽詹曾經(jīng)寫作《玩月》詩并作序，他在序言里第一次詳細解釋了中秋玩月的傳統(tǒng)流傳等掌故：玩月是一種古老的傳統(tǒng)，“謝賦、鮑詩，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也” 。
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