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【惻隱之心下一句是仁之端也還是人皆有之惻隱之心下一句】惻隱之心，仁之端也
《論語》感悟（一三六）
文/王營(yíng)
原文：7.9 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
7.10 子于是日哭，則不歌。
7.27 子釣而不綱，弋不射宿。
譯文：7.9孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
7.10孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
7.27孔子只用釣竿釣魚，而不用大網(wǎng)捕魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
感悟：這幾章是對(duì)孔子日常生活的細(xì)節(jié)描寫，是他“仁”愛之心的具體應(yīng)用 ?？鬃訌男W(xué)禮、懂禮，所以每當(dāng)街坊鄰居家辦喪事的時(shí)候，他會(huì)主動(dòng)幫忙主持喪禮，而就餐的時(shí)候，孔子卻不曾吃飽過。是孔子飯量大，還是他故意吃不飽，做樣子給別人看？何晏集解說：“喪者哀戚，飽食于其側(cè)，是無惻隱之心也 ?！彼J(rèn)為孔子有惻隱之心，所以在有喪事的人家吃飯的時(shí)候，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味、吃不飽。可見孔子不是故意做樣子給別人看，而是對(duì)死者及其家人同情心的自然流露。所以，孔子每次參加完喪禮，這一天就會(huì)悲傷哭泣，《集注》曰：“一日之內(nèi)，余哀未忘，自不能歌也 ?！边@一詮釋非常到位，因?yàn)榘Ш蜆肥莾煞N截然相反的感情，哭完后接著就高興地唱歌，是神經(jīng)病。

對(duì)別人遭遇的惻隱、同情，這就是“仁”的具體表現(xiàn)，孟子說得更到位：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”《孟子·公孫丑上》，他認(rèn)為，對(duì)人、對(duì)物的惻隱之心，是仁的發(fā)端，人無惻隱之心，與禽獸沒有什么區(qū)別。
現(xiàn)代人對(duì)于喪事是什么態(tài)度呢？我已近“知天命”之年，經(jīng)常去參加同學(xué)、朋友父母的喪事。一般情況下，先上100或200元錢的吊禮。發(fā)喪那天，到達(dá)“靈棚”，面對(duì)死者的照片三鞠躬，到屋里和家屬們見上一面，表達(dá)問候之意，此時(shí)面對(duì)死者的遭遇，說實(shí)在的，心情也和家屬一樣，很是悲痛。但是一走出人家的家門，有些人便會(huì)眉開眼笑，三五成群地直奔飯店去了。酒桌上再也無人提起當(dāng)天的事情，該說笑的說笑，該暢飲的暢飲，絲毫沒有一點(diǎn)哀傷之情。
至今有一件事兒我弄不明白，家里死了老人，本來是一件十分悲傷的事情，為什么發(fā)喪的時(shí)候還要請(qǐng)“樂行”吹奏一些歡快的樂曲，有的地方還露天搭建戲臺(tái) ，請(qǐng)上歌舞團(tuán)表演艷舞，這種做法到底有什么道理？孝子聽到這些歡快的曲子，看到這樣熱鬧火爆的場(chǎng)面，會(huì)是什么心情？難道古代就是這樣嗎？

孔子的“仁”愛之心不僅表現(xiàn)在對(duì)喪事的處理上，還表現(xiàn)在他對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上 ?？鬃哟蟾攀枪糯谝粋€(gè)具有生態(tài)意識(shí)的學(xué)者，他興趣廣泛，在繁重的工作之余，也經(jīng)常釣釣魚、射射鳥。傳說他在釣魚的時(shí)候，從不用大網(wǎng)將魚一網(wǎng)打盡，只是手拿一桿魚竿，悠然地佇立在池塘邊，耐心地等待魚兒上鉤，頗有點(diǎn)“姜太公釣魚，愿者上鉤”的風(fēng)范。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”，若將魚一網(wǎng)打盡，從此魚塘里就再也沒有魚了，這是對(duì)魚塘生態(tài)平衡的極大破壞。
孔子射鳥的時(shí)候，只射飛鳥，從來不射歸巢的鳥，從生物學(xué)的角度來講，鳥類歸巢屬于生殖行為，是為其后產(chǎn)卵育雛做準(zhǔn)備的。若將其射殺，無異于殺雞取卵，這是對(duì)鳥類生態(tài)環(huán)境的破壞。