四、尹喜《關(guān)尹子》
又稱(chēng)《文始真經(jīng)》，先秦關(guān)令尹喜所作 。該書(shū)闡明宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律，揭示真理，主張?bào)w認(rèn)至精無(wú)形的道體，“獨(dú)與神明居”，即與大道為一體 。
尹喜的哲學(xué)思想，其大要在貴本重神，澹然無(wú)為，清靜自守，獨(dú)任虛無(wú)，隨物因應(yīng)，重視道德修養(yǎng) 。他的“貴清”思想，追求“動(dòng)若水流，靜如懸鏡，清虛無(wú)為，萬(wàn)品無(wú)滯不染于鏡心”的理想狀態(tài)，“抱樸守真，貴清尚凈”，對(duì)后世中華清概念的形成有重要影響 。
結(jié)束語(yǔ)：今天人們生活在快節(jié)奏的信息時(shí)代，生活與工作的多重壓力 ， 迫使人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都上緊發(fā)條 ， 卻忽視了思想和心靈上的學(xué)習(xí)，忽視了與自然的互動(dòng) 。道家學(xué)派主張的清靜無(wú)為、天人合一、道法自然等觀念，正可以讓紛亂繁忙的現(xiàn)代人放慢腳步 ， 聆聽(tīng)自然與內(nèi)心的聲音 。
⑤道家的創(chuàng)始人是誰(shuí)，道家是誰(shuí)創(chuàng)立的道家思想，是古代中國(guó)思想史上的一顆璀璨明珠 。
【道家的代表人物是誰(shuí)】數(shù)千年來(lái)，道家思想雖不曾長(zhǎng)期成為官方顯學(xué)，但其影響力始終延續(xù)于歷史長(zhǎng)河之中 。
那么道家的創(chuàng)始人是誰(shuí)呢？讓道家文化帶你一起探索 。
道家創(chuàng)始人即老子，姓李名耳 ， 字聃 。老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其存世著作為《老子》，即《道德經(jīng)》 。
老子主張“無(wú)為” ， 以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變 。老子認(rèn)為，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義 。
在老子的思想中，還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，他認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)” ， “正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 。
老子同時(shí)指出，世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，并以“無(wú)”為基礎(chǔ) 。他創(chuàng)立的道家學(xué)派，集中宣揚(yáng)清靜無(wú)為、天人合一、道法自然等一系列哲學(xué)主張，對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。
老子所創(chuàng)的道家思想，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深刻的影響 。我國(guó)西漢初年的文帝、景帝、唐朝初期的太宗、玄宗，都曾以道家“無(wú)為”的主張為指導(dǎo)思想來(lái)治理國(guó)家，使人民得以從前朝苛政之中解脫 ， 休養(yǎng)生息，積蓄國(guó)力 ， 歷史上分別將這幾位帝王的統(tǒng)治稱(chēng)為文景之治、貞觀之治和開(kāi)元盛世，作為開(kāi)道家思想之濫觴的老子，更被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖 。
作為世界文化名人和世界百位歷史名人之一，老子及其所創(chuàng)道家思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，根據(jù)20世紀(jì)80年代聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)的世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》 。
結(jié)束語(yǔ)：道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一 ， 在推動(dòng)中國(guó)古代思想的發(fā)展中扮演著重要角色，后世魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都在某種程度上糅合了道家思想 。而千年之后的今天，我們也能夠從道家思想中汲取精華，重新定義人與自然的關(guān)系 。
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