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在各種歷史課本中，都不約而同地沿用了“夏朝是第一個(gè)奴隸制王朝”的說(shuō)法 ， 連那首小孩都會(huì)唱的朝代歌第一句都是“夏商與西周” 。
那么，事實(shí)真的是這樣嗎？
實(shí)際上，關(guān)于這首歌謠，還流傳著不為人知的兩句，那就是“三皇五帝始，堯舜禹相傳”，為什么現(xiàn)代人很少提及這兩句呢？因?yàn)槊鑼?xiě)這一時(shí)期的文字，大多充滿了玄幻色彩，讓人難以分辨真假 。有學(xué)者將這一時(shí)期歸納為“虞朝”，今天我們就來(lái)看看這個(gè)處于夏朝之前的朝代 。
因?yàn)檫@一時(shí)期，沒(méi)有詳細(xì)的年代，也沒(méi)有充足的佐證，所以史學(xué)界有許多學(xué)者認(rèn)為“虞朝”并不存在 。所以 ， 我們先來(lái)看看 ， 這個(gè)被人遺忘的王朝，從何而起又因何而止的 。
我們知道，夏朝是由大禹傳位給啟而開(kāi)始的，可以說(shuō)這是“虞朝”到夏朝的平穩(wěn)過(guò)度 。夏朝開(kāi)創(chuàng)了“家天下”的概念，這也正是“虞朝”與夏朝最大的不同之處 。我們知道，黃帝與堯帝之間相差了近五百年，這五百年堪稱(chēng)史學(xué)界的空白 。除了《史記》之外，我們很難在其他史料中找到堯帝之前是哪位領(lǐng)導(dǎo)人在治理中原 。
《史記》中的記載也比較模糊，“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，然而“得姓者”卻未必是“得位者” 。結(jié)合《山海經(jīng)》等神話故事來(lái)看，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治地位傳承采取的是“禪讓制”而不是“繼承制” 。這種傳承制度，與后世的“家天下”有非常明顯的區(qū)別 ?？梢钥隙ǖ氖?，能夠上位的，都是能力、品德都得到上一位領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可的 。
在“家天下”的王朝中，這種情況是不可能發(fā)生的 ， 不論是勵(lì)精圖治的太子，還是昏庸糊涂的太子，只要他是帝王的嫡長(zhǎng)子，那他就享有繼承權(quán) 。
在這里，筆者不妨說(shuō)一些題外話 。
堯帝之所以名流千古，是因?yàn)樗安粋髯佣鴤髻t”的做法為人稱(chēng)道 。這是否能夠說(shuō)明，在“虞朝”時(shí)期，存在與堯帝不同的“傳子不傳賢”的情況呢？如果這種情況發(fā)生過(guò)，那么，“家天下”就不是夏朝的首創(chuàng) 。既然“虞朝”也存在這種“家天下”的繼承制，那是否能說(shuō)明“虞朝”才是中國(guó)的首個(gè)王朝呢？當(dāng)然，這只是筆者的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解 。
我國(guó)歷史素有“上下五千年”的說(shuō)法 ， 也就是說(shuō)我國(guó)歷史始于公元前三千年前，直到我們所處的二十一世紀(jì) 。中華歷史之起源，我們只能從神話故事中找到源流 。三皇五帝說(shuō)流傳最廣，通?！叭省北徽J(rèn)為是伏羲、女?huà)z、神農(nóng)三位 。我們知道，神農(nóng)氏（炎帝）是農(nóng)耕文明的鼻祖，但在此之前中國(guó)人又是靠什么生活的呢？
那就是漁獵于畜牧 ， 而教會(huì)人們學(xué)會(huì)漁獵和畜牧的，正是伏羲 。
從這個(gè)角度來(lái)看，中華文明始于農(nóng)耕這個(gè)說(shuō)法并不嚴(yán)謹(jǐn) ， 至少在神農(nóng)氏以前，中華文明仍是以游獵為主的 。自黃帝而始，到大禹而止 ， 這數(shù)百年的時(shí)間里中國(guó)究竟發(fā)生了什么？我們無(wú)從得知，畢竟現(xiàn)今考古學(xué)界還沒(méi)有任何關(guān)于“虞朝”的發(fā)現(xiàn)，就連“虞朝”這個(gè)名字也只是后人根據(jù)“有虞氏”部落的所在地命名的 。
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