與先秦道家
在宇宙觀本體論方面，《淮南子》繼承了先秦道家的思想，并加以唯物主義改造 。該書《天文訓》說：“道始于虛霩”、“道始于一”，認為在天地未形之前，整個宇宙是個渾然一體、沒有定型的“虛霩”，是個渾涵未分的“一” ?！对烙枴氛f：“所謂無形者，一之謂也;所謂一者，無匹合于天下者也 。卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫九野，圓不中規(guī)，方不中矩，大渾而如一 ?！睋?jù)上可以這樣分析：“道”是“虛霩”之道，是“一”之道，歸根結底，是物之道 。這就把先秦道家“道生物”的觀點，改造為“物有道”的觀點，這是明確的唯物主義 。在宇宙生成論方面，該書《天文訓》指出：“道始于一，一而不生，故分而陰陽 。陰陽合和而萬物生，故曰：一生二，二生三，三生萬物 。”并認為：宇宙之氣“清揚者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”，陽為日，陰為月，陰陽分化為四體，這是明確的宇宙構成論，在近代科學出現(xiàn)以前，幾乎成為古代唯物主義公認的定論 。
與先秦儒家
首先，《淮南子》繼承并發(fā)揮了先秦儒家“仁者愛人”的原始人道思想 ?！吨餍g訓》說：“國之所以存者，仁義是也 ?！庇终f：“遍知萬物而不知人道，不可謂智;遍愛群生而不愛人類，不可謂仁 。仁者愛其類也，智者不可惑也 ?！边@一觀念是來自先秦儒家而又高于先秦儒家的，特別是《淮南子》對“人道”、“人類”概念的使用，在中國文化史上是有重要價值的 。
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