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對(duì)于多民族國(guó)家來說，存在跨境民族是在所難免的事情——比如我國(guó)的少數(shù)民族群體里，有多個(gè)少數(shù)民族屬于跨境民族，甚至我國(guó)的某些少數(shù)民族。
在其他國(guó)家是人家的主體民族：比如我國(guó)的蒙古族，是蒙古國(guó)的主體民族，并且在俄羅斯還存在一定的蒙古族群體（比如韃靼人、布里亞特人以及卡爾梅克人），我國(guó)的朝鮮族，甚至還是朝鮮和韓國(guó)兩個(gè)國(guó)家的主體民族。

傣族和泰國(guó)的泰族是一個(gè)民族嗎傣族和泰國(guó)人的關(guān)系

而我國(guó)的傣族，長(zhǎng)期以來被認(rèn)為和泰國(guó)的傣族（按：泰國(guó)將其稱為泰族）是一個(gè)民族，那么，事實(shí)上是否這樣？
小編認(rèn)為，這個(gè)話題說來話長(zhǎng) 。
族群的遷移記得《紅樓夢(mèng)》里有這樣的一句話：人是“地行仙” 。這段話的意思是人的活動(dòng)范圍很廣，可以抵達(dá)天邊外國(guó)很多地方。
其實(shí)不論從世界歷史角度來看，還是從中國(guó)歷史角度來看，大規(guī)模族群的遷移，并不是少見現(xiàn)象，甚至像華夏族群這樣，一個(gè)族群世世代代生活在東亞大陸，反而是罕見現(xiàn)象。

而傣族的祖先，其實(shí)原先并不居住在今天的云南以及東南亞地區(qū)，而是居住在今天的兩廣境內(nèi)，后來因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，這才逐步遷移到今天的云南以及東南亞地區(qū) 。
這一切，要從先秦時(shí)代說起。
百越的噩夢(mèng)楚人是一個(gè)極為頑強(qiáng)的族群。楚人的頑強(qiáng)性格，注定了楚人事后的命運(yùn) 。
周朝時(shí)期，周天子隱約預(yù)感楚人會(huì)給后世帶來麻煩，于是開始打壓楚人，但是，楚人依舊在長(zhǎng)江流域發(fā)展成了大國(guó)，并且不斷向南方和北方進(jìn)行雙向擴(kuò)張——在北方，楚人的勢(shì)力滲入黃河流域，楚莊王甚至一度產(chǎn)生滅亡周朝的想法。
后來考慮中原諸侯認(rèn)可天子的德行不認(rèn)可天子的武力，自己如果強(qiáng)行取代周天子，只會(huì)引來諸侯的群毆，于是打消了這個(gè)主意——其實(shí)在實(shí)力不足以碾壓諸侯的情況下，武力篡奪天子寶座確實(shí)隱患很大。
比如后世秦昭襄王在周天子去世后，斷絕了周天子的祭祀，但即便這樣，諸侯也沒承認(rèn)秦昭襄王及之后秦王為天子，甚至秦始皇的天子尊號(hào)，在漢初還受到過質(zhì)疑。

對(duì)于中原來說，楚是一個(gè)討厭的諸侯，但對(duì)于百越族群來說，楚是一個(gè)討厭的侵略者，在楚的擴(kuò)張下，百越的生活空間越來越小，在秦王政滅亡楚國(guó)的前夜，楚和百越的分界，已經(jīng)以五嶺為界了。
秦王政滅亡楚國(guó)以后，秦軍越過五嶺，開始瘋狂攻打百越各部。百越中一個(gè)叫西甌的部族，見打不過秦軍，也不愿意承受秦的暴政，于是向西遷移，抵達(dá)云南哀牢山山脈一帶，并且在那里建立了哀勞國(guó)，由此，開始了半個(gè)多世紀(jì)的太平生涯。

哀勞風(fēng)云在漢朝，漢朝朝廷將西南地區(qū)的政權(quán)，統(tǒng)稱為“西南夷” 。起初漢朝和“西南夷”之間幾乎毫無交集。
直到漢武帝時(shí)期，漢朝的國(guó)策發(fā)生改變，漢武帝派遣使者多次出使西南夷，其中，最著名的事件莫過于夜郎國(guó)的國(guó)王和“夜郎自大”的故事了。
這時(shí)候的哀勞國(guó)，接受了漢朝的冊(cè)封，總體上和漢朝處于相安無事的狀態(tài)——不論哪個(gè)王朝事實(shí)上對(duì)云南有統(tǒng)治權(quán)，哀勞人就針對(duì)誰朝貢，就這樣，一直維持到蒙古蒙哥汗時(shí)代。