至于最能反映吳鉤的江浙區(qū)域 ， 考古發(fā)現(xiàn)了很多禮器、兵器 ， 唯獨就是沒有發(fā)現(xiàn)“鉤”狀兵器 ， 讓一幫考古專家頭疼不已 。
直到浙江紹興西施山出土了三件“鉤”狀青銅器 ， 才真正揭開吳鉤的真面目 ， 壓根不是什么神兵利器 ， 而是一件日常生活用品！
曹錦炎的《吳王光銅帶鉤小考》一文中提到 ， 在浙江紹興西施山出土三件銅帶鉤（見下圖 ， 其中一件） ， 上面銘文完全一致 。所謂吳王光 ， 其實就是闔閭 ， 光是其私名 。
所謂西施山 ， 相傳勾踐在此訓(xùn)練間諜西施、鄭旦 ， 故以此命名 ， 但考古顯示卻是一處越國青銅冶鑄作坊遺址 。
工吾（吳）王光初得 ， 其鑄乍（作）用句（鉤） 。
因此 ， 這三件銅帶鉤是闔閭之物 ， 且應(yīng)該是心愛隨身物品 ， 否則不會隆重銘文 。更為重要的是 ， 根據(jù)出土文物的形狀可知 ， 明顯只是“帶鉤” ， 即把衣帶系在腰間的生活用具 。
在先秦文獻(xiàn)中 ， “帶鉤”出現(xiàn)頻率非常高 ， 比如《荀子·禮論》說：“縉紳而無鉤帶” ， 還有最廣為人知的“彼竊鉤者誅 ， 竊國者侯” 。
其中的“鉤”就是“帶鉤” ， 是說偷這么小的東西殺頭 ， 與后面的竊國者侯相對比 。
這里還存在一個疑問：闔閭帶鉤為何跑到越國的西施山？原因很簡單 ， 越國勾踐滅了吳國之后 ， 闔閭帶鉤成為戰(zhàn)利品 ， 被拿到越國冶煉基地仿制 ， 作為樣本使用 。
其實 ， 戰(zhàn)國到漢朝的古墓中 ， 地下帶鉤不斷“挺身而出” ， 只是并非在江浙地區(qū) ， 所以當(dāng)時人們沒有將這些“帶鉤”與“吳鉤”直接聯(lián)系起來 。
云南貴州出土的漢代帶鉤 ， 河南輝縣褚邱、山西長治分水嶺、河北邯鄲白家村等的戰(zhàn)國帶鉤 。總之 ， 不能說帶鉤稀松平常 ， 但也絕對不是什么罕見之物 。
再回到上述《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》記載的傳說 ， “金鉤”、“舉眾鉤以示之”、“王鉤甚多 ， 形體相類”等描述 ， 非常明顯說的是帶鉤 ， 而非我們印象中的神兵利器 。
漢朝使用帶鉤束裝非常普遍 ， 所以《吳越春秋》作者臆想這么一則傳說 ， 也就更有了生活基礎(chǔ) 。
況且 ， 十八般武器中的“鉤” ， 實際上是到西漢時才出現(xiàn) ， 又如何有“鉤”兵器？如果吳鉤是古人認(rèn)為的刀 ， 那么早已識刀的春秋戰(zhàn)國古人 ， 又為何不直接說刀？
當(dāng)然 ， 即便我們看清“吳鉤”的真面目 ， 也無需為之驚訝 ， 神話就是這么演化出來的 。到了明朝 ， 吳鉤甚至演化成了一把絕世寶劍 ， 吹毛斷發(fā) ， 見血封喉 ， 能與干將、鏌耶爭鋒 。明代《封神演義》：“木吒背上寶劍兩口 ， 名曰：‘吳鉤’ ， 此劍乃‘干將’、‘鏌耶’之流 ， 分有雌雄 。”
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