什么才是值得推崇和效仿的活法呢？我們還是要從活著的目的去分析——
人為什么活著？通俗簡(jiǎn)單地說(shuō)：人活著是為了吃和穿，為了繁育下一代，為了 社會(huì) 的進(jìn)步與發(fā)展，為了世界不于滅亡 。要問(wèn)人為什么活著，就要知道什么才是人 。馬克思指出：勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人是可以制造工具和使用工具的高智慧動(dòng)物，人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人類有思維 。你只要意識(shí)到自己還活著,就不可能不去琢磨人為什么活著 。人不應(yīng)當(dāng)忽視自己，“老吾老”才能“以及人之老”，“幼吾幼”才能“以及人之幼” 。但是做人的真諦是奉獻(xiàn)，在我們享用幾千年來(lái)億萬(wàn)勞動(dòng)人民奉獻(xiàn)的物質(zhì)和精神生活同時(shí)，不要忘了我們應(yīng)該為子孫做些什么，留些什么？人人為我與我為人人是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，一味、片面、機(jī)械地強(qiáng)調(diào)無(wú)私奉獻(xiàn)和自私自利都不是自然的人生觀，古人“修身，齊家，治國(guó)，安天下”的論點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)而智慧的 。
人為什么活著？說(shuō)明白點(diǎn)就是人有沒(méi)有活著的必要？用辨證唯物主義觀點(diǎn)和方法剖析自己，作為七十億分之一的“我”，只不過(guò)是 社會(huì) 關(guān)系總和的一分子，客觀具體存在的現(xiàn)象而已，轉(zhuǎn)瞬即逝 。人為什么活著？說(shuō)到底就是關(guān)于人生觀的問(wèn)題，而人生觀又與世界觀和價(jià)值觀息息相關(guān)的 。只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造人生的價(jià)值，這就是人活著的基本理由，那就是“創(chuàng)業(yè)” 。作為平凡、普通的我們，沒(méi)有理由不珍惜生命的一分一秒？！在活著的時(shí)候，我們努力了，奮斗了，拼搏了，即便我們沒(méi)有得到我們想要的東西，即便我們的付出與收獲不相對(duì)稱，那么，我們?cè)谏€剩下一分鐘的時(shí)候，再回首一生的片片斷斷、章章節(jié)節(jié)，我們也可以無(wú)悔地對(duì)自己說(shuō)——今生無(wú)愧！
人為什么活著？活著的尚理由，就是為了別人活著，為了 社會(huì) 活著，這就是共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀 。生，為了自己而活著；死，為了自己而犧牲，自己的價(jià)值有幾何？生存的意義占多少？眾樂(lè)樂(lè)與獨(dú)樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？翻開 歷史 看吧，為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著” 。且不說(shuō)文天祥的“留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；更有司馬遷的宮刑著《史記》，**的“為中華之崛起而讀書”，朱自清的“不為五斗米折腰”……想想那些在人心中永不磨滅的英雄人物，他們的的鮮血好象還在沸騰；那些詩(shī)情豪氣流傳千古的文人，我們?nèi)园阉麄兊撵`魂歌唱，還有那些世界上的大發(fā)明家們，才有我們現(xiàn)在發(fā)達(dá)的都市文明；他們沒(méi)有想過(guò)自己可以長(zhǎng)生不老，但是他們有活著的理由，他們活著并不是光給自己創(chuàng)造財(cái)富和威名，而是為了全世界的人類，為了人民的安居樂(lè)業(yè)，為了給廣大的人民創(chuàng)造出財(cái)富！為人類的發(fā)展進(jìn)步做貢獻(xiàn)，這就是他們活著的理由！
人為什么活著？這是一個(gè)亙古而彌新的問(wèn)題 。人為了活著而活著，為了活的更好而活著，為了更好地活著而活著！
人為什么活著？因?yàn)槲覀円呦蛩劳觯∥覀円鸦钪拿靠醋魃暮?，我們活著就是為了有可以體面的死去！
此生為人太艱辛，一朝死去卻容易 。好好活著吧，因?yàn)槲覀儠?huì)死去很久！
人為什么活著?為了活著而活著 。
尼采說(shuō)：＂知道為什么而活的人，便能生存 。＂對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，追求生命的意義是貫穿一生的動(dòng)機(jī) 。
活著是一種生命的存在，是一種常態(tài)，是一種信念 。這個(gè)信念包括愛(ài)，包括給予，包括成功，名利，，權(quán)利 。
但這些都只是人活著的一個(gè)符號(hào)，一個(gè)信念，活著是活著的一種賜予 。就像禮物一樣，只有你活著，才會(huì)慢慢得到 。
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