粽子香香廚房，艾葉香香滿堂 。
桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃 。
金木水火土古詩視頻（金木水火土古詩朗讀）
這端陽，那端陽，處處都端陽！
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同 ?！标P(guān)于端午節(jié)的由來說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說、惡月惡日驅(qū)避說等等 。
自古，端午節(jié)有吃粽子、放紙鳶、栓五色絲線、佩戴香囊等習(xí)俗 。這些習(xí)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望 。
農(nóng)歷五月以后，天氣炎熱，蚊蟲蒼蠅孳生，所以古人稱五月為“惡月”或“百毒月” 。而到了端時(shí)節(jié)，陽光最為熾熱，古人就用菖蒲、艾蒿、石榴花、蒜頭和龍船花來驅(qū)逐各種毒害 。但是對(duì)于大多數(shù)人家來說，端午節(jié)那天湊齊這五種植物不是一件容易的事兒，更多的人家將菖蒲、艾蒿用紅紙綁成一束懸掛在門上 。這也是“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”的由來 。
《競(jìng)渡歌》
張建封〔唐代〕
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯 。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲 。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引 。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃 。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來 。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷 。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬 。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈 。
“競(jìng)渡”就是賽龍舟 。為了衡量競(jìng)渡的勝負(fù)，唐朝人創(chuàng)造了“錦標(biāo)”的比賽制度，在龍舟劃船到終點(diǎn)的時(shí)候，以搶奪浮標(biāo)來判斷勝負(fù)，搶得頭標(biāo)的人就是比賽的冠軍 。
賽龍舟在唐代尤為盛行 。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，在過去，人們多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、事事如意 。
這首詩描繪了端午時(shí)節(jié)龍舟賽上，萬人助喊、多船競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景 。
據(jù)聞一多寫先生考證，端午節(jié)最早是南方吳越民族祭龍的節(jié)日,吳越的先民以龍為圖騰，每年初夏，人們把各種貢品放到船上，送給龍祖，以祈求佑護(hù) 。而另外的史料記載，龍舟競(jìng)渡，則起始于越王勾踐，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，龍舟競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚三地 。
浸龍舟水，是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗 。人們把端午前后下的雨水稱之為“龍舟水”，認(rèn)為它可以帶來吉祥安康 。每當(dāng)端午下雨的時(shí)候，有孩子的人家，會(huì)讓孩子的小手小腳都“浸浸”龍舟水，祈求孩子身體健康，萬事順意 。
《漁家傲》
歐陽修〔宋代〕
五月榴花妖艷烘 。綠楊帶雨垂垂重 。五色新絲纏角粽 。金盤送 。生綃畫扇盤雙鳳 。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng) 。菖蒲酒美清尊共 。葉里黃鸝時(shí)一弄 。猶瞢忪 。等閑驚破紗窗夢(mèng) 。
五月，石榴花開，楊柳低垂 。歐陽修的這首《漁家傲》寫到了古人過端午的習(xí)俗：吃粽子、飲菖蒲酒、沐香花浴 。這首詩詞全篇反映出過節(jié)時(shí)恬淡閑適的生活情態(tài)，給人以身臨其境之感 。
端午節(jié)是一個(gè)防疫祛病、祈求健康的節(jié)日 。人們用蘭湯沐浴，祛除身上的穢氣，飲菖蒲酒，以避害解毒 。
《浣溪沙·端午》
蘇軾〔宋代〕
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭 。流香漲膩滿晴川 。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟 。佳人相見一千年 。
蘇軾的這首《浣溪沙》充滿了濃郁的古老民俗氣息，寫到了兩個(gè)端午節(jié)的民俗：纏五彩絲線、掛辟邪符 。
五月因?yàn)殇釤岢睗竦奶鞖忾_始了，容易生出瘴氣和毒蟲，被古人稱為“毒月” 。而人們把五彩絲線系在手臂上，就可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身 。五彩絲線必須是：青色、白色、紅色、黑色和黃色 。五彩線既代表著金木水火土這五行，也代表著東西南北中五方，聚集了五行和五方的神力，一定能逢兇化吉 。
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