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中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),直到現(xiàn)在都在被人們傳承和發(fā)揚(yáng) 。
在這個(gè)過(guò)程中,有兩種隱性存在的東西,即道德標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)范,它在無(wú)形之中約束著我們每個(gè)人,華夏也因此獲得了“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”的稱號(hào) 。
“禮”始于周公,復(fù)于孔子,盛于董仲舒,貫穿中華上下五千年,“過(guò)壽”正是禮儀的重要體現(xiàn) 。

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若是沒(méi)有疾病等折磨,人能長(zhǎng)壽是再幸福不過(guò)的事情 。
借著這個(gè)理由,人們開(kāi)始了對(duì)孝道的踐行 。有的全家子女聚在一起,為老人做壽;有的會(huì)請(qǐng)親朋好友做很大的壽宴,讓老人沉浸于這樣的喜悅中 。
很多東西雖然存在,但也有著特別的講究,過(guò)壽亦是如此 。
在民間傳統(tǒng)說(shuō)法中,過(guò)壽是不能隨便過(guò)的,老祖宗通過(guò)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)為我們總結(jié)出來(lái)一些禁忌,誰(shuí)也不希望在這個(gè)吉日中,為全家人招惹晦氣 。
為了最大限度地鬼步一些不吉利的因素,諸位還是要做個(gè)了解 。
首先咱們要明白一點(diǎn),祝壽是慶生的一部分 。
生活中筆者碰到很多奇葩之人,認(rèn)為祝壽是祝壽,甚至超過(guò)了慶生 。如果說(shuō)的是規(guī)模,那我也就忍了,難道祝壽不是在老人生日時(shí)進(jìn)行的嗎?
不管身處于哪個(gè)時(shí)代,長(zhǎng)壽都是人們一直在追求的東西 。
像生活中所談到的福報(bào)、運(yùn)氣、財(cái)富等等,都是建立在“壽”的基礎(chǔ)上,因此民間也流傳有“壽為先”的說(shuō)法 。
精神也好物質(zhì)也罷,都離不開(kāi)長(zhǎng)壽,后者好比“1”,其他東西就是在后面加“0”;如果沒(méi)有這個(gè)“1”,再多的“0”都是無(wú)用的 。
從這里我們也可以看出“壽命”是多么的重要,相信沒(méi)有一個(gè)人不會(huì)重視 。
只不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展,人們流傳的說(shuō)法也慢慢多了起來(lái),年輕的時(shí)候過(guò)生日叫“慶生”,年長(zhǎng)之后則叫“祝壽” 。
老百姓常講“念啥來(lái)啥”,咱多多念壽,長(zhǎng)壽不自然就來(lái)了嗎?
第一,“賀壽”一旦開(kāi)始,就不能結(jié)束 。
生日不是今年有明年沒(méi)有,年年都有那就要年年都做壽,若是終止,寓意也不言而喻 。
很多人認(rèn)為,這未免過(guò)于繁瑣,張羅親戚朋友每年都來(lái),本來(lái)很親的關(guān)系都導(dǎo)致疏遠(yuǎn),這就需要分“大賀”和“小慶” 。
比如說(shuō)六十一或者六十二,像這種極為平常,沒(méi)有什么特殊意義的年份,全家人在一塊吃個(gè)飯,圖個(gè)熱鬧團(tuán)圓,老人也有了“儀式感”,豈不是兩全其美?
若是逢60、70等特殊年份,那就需要進(jìn)行“大賀”,這也正是人們說(shuō)的七十大壽、八十大壽 。
同時(shí)諸位也要注意,過(guò)這些大壽前最好是提前一年過(guò),比如在七十大壽在69歲那一年過(guò),民間有“慶九不慶十”的說(shuō)法 。
因?yàn)椤熬拧痹趩螖?shù)數(shù)字中數(shù)值最大,人們?yōu)榱擞憘€(gè)吉利,慢慢興起了這樣的講究 。
第二,八十歲之前最好不要大辦 。
人到七十古來(lái)稀,這在古代絕對(duì)算得上是高壽 。二十一世紀(jì)的今天,人們物質(zhì)生活水平和醫(yī)療設(shè)備技術(shù)不斷提高,七十歲已經(jīng)是普普通通,沒(méi)有什么值得稀奇的地方 。
這樣一來(lái),豈不是會(huì)遭到鄰里鄉(xiāng)親們的笑話?
子女們?yōu)榱吮硎拘⑿?,不?huì)覺(jué)得有什么,但有些話一旦傳到老人的耳朵里,性質(zhì)就變了,因?yàn)樗麄兊南敕ê臀覀冇泻艽蟛煌?,甚至?xí)X(jué)得你是在“催他” 。
第三,忌過(guò)七十三和八十四大壽 。
“老人兩年坎,挺過(guò)命百年”,這兩道坎正是我們所說(shuō)的七十三和八十四大壽,老人在這兩個(gè)時(shí)間段負(fù)擔(dān)會(huì)變重,做子女的一定要格外上心 。

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