【譯文】
公儀休在魯國做宰相，他喜歡吃魚，因此，全國的人都爭相買魚進(jìn)獻(xiàn)給他，他都沒有接受 。他的弟弟勸他說：“您喜歡吃魚卻不接受別人送的魚，這是為什么呢？”
公儀休回答說：“正因為我喜歡吃魚，所以才不接受 。如果我接受了魚，就要遷就他人，遷就他人，就會違背法律，最終，我就會被罷免，盡管我喜歡吃魚，他們也不會再送我魚，我也不能自給 。
如果不接受他們的魚，就不會被罷免 。即使我喜歡吃魚，也可以自己弄到喜歡吃的魚 。這是明白依靠別人不如依靠自己，明白別人為自己不如自己為自己的道理 。”
【品讀】
“恃人不如自恃”
公儀休是春秋時期魯國人，因其才能出眾，得以官至宰相之位 。《史記?循吏列傳》曾記載其“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行 ?！?br /> 司馬遷稱贊他是一個遵理守法的官員 。的確如此，公儀休的辭不受魚，就表現(xiàn)了他的修養(yǎng)與智慧 。
公儀休喜歡吃魚，卻不接受他人的饋贈，這種安分守己的自我約束，不僅是清正廉潔的道德修養(yǎng)與為官底線，更是他的人生智慧所在 。“夫唯嗜魚，故不受也 。”
因為喜歡，所以不受，這也是個辯證法 。公儀休知道，一旦自己收了別人的魚，就必定要遷就于他們；遷就于他們，就會違背法律；違背法律，就會被罷免相位 。
到那時候，即使是他愛吃魚，別人也不會再送了 ?？墒撬绻皇蒸~，就不會被罷免宰相，也就能夠長期自我供給魚吃了 。
這就是明白“恃人不如自恃”“人之為己者不如己之自為”的道理，用老百姓的話說，就是靠人不如靠自己 。
說到底，公儀休對于厲害關(guān)系是做了權(quán)衡的 。他之所以如此選擇，就是看清了其中的利弊得失 。
這很好，遠(yuǎn)比將他的“不受魚”歸結(jié)為個人品質(zhì)的高尚要好得多，空泛的道德說教也遠(yuǎn)不如法律的嚴(yán)明峻切有效 。
韓非更想借此說明：“治強生于法，弱亂生于阿，君明于此，則正賞罰而非仁下也 。
爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也 。”國家的安定強大源自于依法治理，衰弱動亂源自于曲阿無法，而不是依靠君主的仁愛；
同樣，個人的爵位俸祿來自于功勛，刑戮懲罰來自于罪行，而不是依靠臣子的忠誠 。所以，君主是否仁德、臣子是否忠誠，都不是問題，法令、賞罰才是治國的關(guān)鍵 。韓非甚至說：“君通于不仁，臣通于不忠，則可以王矣 ?！?br /> 他不是說仁愛、忠誠不好，而是認(rèn)為仁愛和忠誠不足以治國，徹底明白了這個道理，自然就可以稱王天下了 。
換言之，君主與人臣的最佳選擇，并不是道德層面的要求與約束，而是最切實的現(xiàn)實考量和最大化的利益追求，這才是真正經(jīng)過了利弊權(quán)衡的結(jié)果 。
韓非子講得很露骨，很無趣 ?？墒牵@不也正是最真實的嗎？
威靈仙：
根莖呈柱狀，淡棕黃色，氣微，味淡 。棉團(tuán)鐵線蓮，根莖呈短柱狀，表面棕揭色至棕黑色、斷面木部圓形，味咸 。
東北鐵線蓮，根莖呈柱狀，表面棕黑色，斷面木部近圓形，味辛辣 。
【公儀休拒收魚小古文翻譯及注釋原文講解與翻譯】祛風(fēng)濕，通經(jīng)絡(luò) 。用于風(fēng)濕痹痛，肢體麻木，筋脈拘攣，屈伸不利 。主產(chǎn)于山西、河南、河北、山東等地 。
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