我上一篇寫的是奴隸制，這一篇卻寫全球化，這二者有什么關(guān)聯(lián)呢？有，不但有，而是關(guān)聯(lián)緊密 。建議先看上篇，再看這篇 。
全球化的好處和壞處英語(yǔ)作文（文化全球化的好處和壞處）
人類的歷史，是從部族群居發(fā)展到現(xiàn)在這樣的大社會(huì)的 。
而這個(gè)發(fā)展過程，充滿著血腥和暴力 。
打開歷史書，你能看到的就是一本戰(zhàn)爭(zhēng)史 。應(yīng)該說，我們現(xiàn)在所處的時(shí)期，是歷史以來最安全、戰(zhàn)爭(zhēng)最少的一部歷史 。
如果從道德水平來看，歷史上的人們，并不一定就比我們當(dāng)下要更低 。
早在唐朝時(shí)期，就出現(xiàn)過夜不閉戶路不拾遺的記載，可能是少數(shù)繁榮地區(qū)，但你不能否定，當(dāng)年的大唐的部分地區(qū)，是有著極高的民間道德水準(zhǔn)的 。
你翻看中西古代思想史，都能看到當(dāng)時(shí)的輿論并不是都視人為豬狗，而是非常關(guān)注社會(huì)的秩序和人的尊嚴(yán)的 。
所以，僅僅從道德水平來解釋世界的進(jìn)步，是不夠的 。
最堅(jiān)定有力的解釋，就是我上篇文章提出的功利主義思維方式 。
什么是功利主義呢？功利主義是一種價(jià)值中立的思維方式，他不評(píng)判哪一種行為是善是惡，而是從利益的角度，從手段是否能達(dá)成目的的角度來思考問題 。
功利主義從來不說，這種方法是善的，還是惡的，而是永遠(yuǎn)價(jià)值中立地評(píng)判，這種手段是否能達(dá)成你的目標(biāo) 。
比如，常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)最低工資法的批評(píng)，并非說最低工資法的強(qiáng)迫執(zhí)行在侵犯企業(yè)主的財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是指出，最低工資法這一手段并不能達(dá)成提升所有人工資的目標(biāo)，而是會(huì)制造失業(yè)，讓企業(yè)利潤(rùn)減少，對(duì)于企業(yè)和勞工，都不會(huì)受益 。
那么，從功利主義如何來理解全球化呢？
中國(guó)的歷史，就是一部游牧民族與中原民族的戰(zhàn)爭(zhēng)史 ?？梢哉f，中國(guó)絕大部分歷史，都與北方民族不定期對(duì)中原地區(qū)的入侵相關(guān) 。
那么這一戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期發(fā)生的原因是什么？
是游牧民族天生就壞嗎？他們就喜歡侵略嗎？
功利主義給出的解釋是，貿(mào)易的中斷 。
交戰(zhàn)雙方的民眾，并不能認(rèn)知到，合作與交易能改善對(duì)方民眾的生活水平，所以他們之間長(zhǎng)期進(jìn)行著貿(mào)易禁令 。
當(dāng)兩個(gè)地區(qū)的貿(mào)易被終止時(shí)，那游牧區(qū)域碰到天災(zāi)后，搶劫中原地區(qū)，就成為對(duì)其最有利的選項(xiàng) 。
還是孤島的例子 。
一個(gè)孤島上，AB兩人生活在此，但彼此絕不貿(mào)易 。A以游獵為生，B以農(nóng)耕為生 。當(dāng)有一天，A游獵的區(qū)域動(dòng)物消失了，這時(shí)，他面臨餓死，那他的必然選擇就是搶劫B，這是符合他利益的選擇 。
因?yàn)椴粨尵蜁?huì)死，而搶不會(huì)死 。
戰(zhàn)爭(zhēng)就是這么發(fā)生的 。
歷史上，絕大部分部族戰(zhàn)爭(zhēng)都是在貿(mào)易阻隔下發(fā)生的，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，不光是統(tǒng)治者，還有強(qiáng)大的民意支持，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)有利于他們的生存狀況的改善 。
甚至一百年前數(shù)次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，如果你去檢視細(xì)節(jié)，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中貿(mào)易中斷的因素，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素之一 。
那么，人們?yōu)槭裁磿?huì)禁止貿(mào)易呢？
原因只有一個(gè)，絕大多數(shù)人的認(rèn)知水平不夠 。
與人們通過自然科學(xué)逐步了解世界一樣，人們對(duì)社會(huì)的理解也是漸進(jìn)的 。
自然科學(xué)的普及，讓人們更加講衛(wèi)生，更加健康，對(duì)物質(zhì)世界的開發(fā)能力增強(qiáng)了，同樣，人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平的上升，也會(huì)讓戰(zhàn)爭(zhēng)減少，讓合作增加 。
所以，人類先從部落社會(huì)，慢慢接受區(qū)域內(nèi)的市場(chǎng)統(tǒng)一，再慢慢接受國(guó)家內(nèi)的市場(chǎng)統(tǒng)一，到現(xiàn)在，這個(gè)世界上絕大多數(shù)人是認(rèn)同全球化的，也就是接受了全球所有的人類，都處于同一市場(chǎng)，是可以進(jìn)行相互交易的，而不是用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來相互掠奪 。
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