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我國古代文人常隱晦地用“余桃”“斷袖”“龍陽”“安陵”指代同性戀現(xiàn)象，民間俚語則用“相公”“兔兒爺”“像姑”等稱呼男同性戀者，用“磨鏡”“契若金蘭”“菜戶對食”等指代女同性戀。在當(dāng)代，口語用“同志”一
我國古代文人常隱晦地用“余桃”“斷袖”“龍陽”“安陵”指代同性戀現(xiàn)象，民間俚語則用“相公”“兔兒爺”“像姑”等稱呼男同性戀者，用“磨鏡”“契若金蘭”“菜戶對食”等指代女同性戀。在當(dāng)代，口語用“同志”一詞替代學(xué)術(shù)性詞匯———同性戀，用“基佬”“基友”“彎人”“玻璃”“兔子”等指代男同性戀，用“拉拉”“拉子”“蕾絲邊”“百合”等指代女同性戀。

學(xué)術(shù)性研究中，對同性戀概念的界定比較權(quán)威的有三個。
第一，著名社會學(xué)家李銀河教授認(rèn)為:“同性戀性取向是指以同性為對象的性愛傾向與行為，同性戀者則是以同性為性愛對象的個人 ?！?br /> 第二，著名艾滋病防治專家張北川教授主張用“同性愛”替代“同性戀”一詞，并將同性愛定義為:“在對性伴侶的選擇擁有充分自由的條件下，一個性成熟的個體如果具有明顯或強(qiáng)烈的指向同性的性欲或同時存有主動的同性性行為，方可視之為同性愛者。假如個體僅有偶然的同性性行為，但有關(guān)性定向的自我意識模糊，可視為同性性行為，而不宜簡單地判定其為同性愛者 ?！?br />

第三，在《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)(第三版)》(CCMD-3)中，同性戀被定義為:“在正常生活條件下，從少年時期就開始對同性成員持續(xù)表現(xiàn)性愛傾向，包括思想、感情及性愛行為;對異性雖可有正常的性行為，但性愛傾向明顯減弱或缺乏，因此難以建立和維持與異性成員的家庭關(guān)系 ?！?br />

【什么是基友什么是基友什么是死黨】李銀河教授對于同性戀的定義比較寬泛，按此操作時容易出現(xiàn)診斷擴(kuò)大化，雙性戀、商業(yè)同性性交易從業(yè)者、男男性接觸者(men who have sex with men,MSM)等不可避免地被判定為同性戀。張北川教授的定義比較嚴(yán)謹(jǐn)，較好地將同性性行為與同性戀進(jìn)行了區(qū)分。李銀河教授和張北川教授關(guān)于同性戀的定義都過分注重了同性戀者的性行為，在某種程度上忽略了同性戀者的情愛依附和個人意愿。CCMD-3關(guān)于同性戀的診斷比較嚴(yán)謹(jǐn)，涉及到了同性戀者的性行為與情愛依附，卻仍然忽略了其個人意愿。需要特別注意的是，在CCMD-3的診斷中，同性戀雖然被列入了性指向障礙，但卻在診斷說明中明確指出，“從性愛本身來說不一定異?！?，即同性戀未被認(rèn)定為“異?！?，這也通常被解讀為同性戀的“去病化” 。