77、奚：何 。暇：空閑時(shí)間 。
78、盍：為什么不呢?
79、五畝之宅：五畝大的住宅 。傳說(shuō)古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑住宅 。古時(shí)五畝合現(xiàn)在一畝二分多 。
80、衣：穿 。帛：絲織品 。
81、豚tún：小豬 。彘zhì：大豬 。
82、百畝之田：傳說(shuō)古代實(shí)行井田制，每個(gè)男丁可以分到土地一百畝 。
83、謹(jǐn)：重視，謹(jǐn)慎地對(duì)待 。庠xiáng序：古代學(xué)校的名稱 。周代叫庠，殷代叫序 。
84、申：反復(fù)教導(dǎo) 。
85、頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人 。頒，同“斑” 。
86、黎民：黑頭發(fā)的民眾 。這里指少壯者，與上文老者對(duì)舉 。
《齊桓晉文之事》賞析本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。
這篇文章記孟子游說(shuō)宣王行仁政 。說(shuō)明人皆有不忍之心，為國(guó)君者，只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王 。文章通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧 。
他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂(lè)業(yè) 。然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想 。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神，這是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免 。孟子往往籠統(tǒng)反對(duì)武力，顯得脫離實(shí)際不合潮流 。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上，顯得過(guò)于天真、簡(jiǎn)單 。孟子的思想雖然有一定的價(jià)值，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻有很大距離，所以是行不通的 。
《孟子》創(chuàng)作背景和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿 。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，《孟子》就是這樣的情況下誕生的 。
《孟子》作者介紹孟子，名軻 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家 。孔子之后的儒學(xué)大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣” 。鄒(今山東鄒城東南)人 。他的老師是孔子之孫孔伋(子思)的門(mén)人 。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道 。不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書(shū)，作《孟子》7篇 。
孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善”論觀點(diǎn)，現(xiàn)將此學(xué)說(shuō)稱為“孔孟之道”，他的理論對(duì)宋代影響很大 。
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