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之的意思：代指尺碼。整句的意思是：就返回家中拿尺碼。該句出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，說(shuō)的有個(gè)鄭國(guó)人因過(guò)于相信“尺度”，造成買(mǎi)不到鞋子的故事，揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴(lài)數(shù)據(jù)的習(xí)慣。后用以譏諷墨守成規(guī)而不重視實(shí)際狀況的人。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》原文節(jié)選鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度!”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》節(jié)選翻譯鄭國(guó)有個(gè)打算買(mǎi)鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然后把它放在座位上，等到去集市時(shí)卻忘了帶上。已經(jīng)挑好了鞍，才說(shuō)道：“我忘記拿尺碼了。”于是返回家里去取。等到再返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，結(jié)果沒(méi)有買(mǎi)到鞋。有人說(shuō)：“為什么不用腳試試?”他說(shuō)：“我寧愿相信尺碼，不能相信自己的腳。”
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》節(jié)選注釋1、鄭：春秋時(shí)代鄭國(guó)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
2、欲：將要，想要。
3、者：(怎么樣)的人。
4、先：首先，事先。
5、度(duó)：衡量。用尺子度量的意思。
6、而：順承連詞意為然后
7、置：放，擱在。
8、其：他的，指鄭人的。
9、坐：通“座”，座位。
10、至：等到。
11、操：拿、攜帶。
12、已：已經(jīng) 。
13、得：得到；拿到。
14、履：鞋子，革履。
15、乃：于是(就) 。
16、度(dù)：量好的尺碼，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。
17、反：通“返”，返回。
18、罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
19、遂：于是。
20、曰：說(shuō) 。
21、寧(nìng)：副詞。寧可，寧愿。
22、無(wú)：虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
【反歸取之的之是什么意思反歸取之中之的意思】23、自信：相信自己。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》節(jié)選賞析對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條，要注重客觀現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，為人處事要從實(shí)際出發(fā) 。這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，而且連鞋子也沒(méi)買(mǎi)到，成為了笑柄。
現(xiàn)實(shí)生活中，的確也存在“買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳”的人，只懂死守教條而不懂變通，沒(méi)有頭腦思考的人，只會(huì)看到事物的片面性。
處理具體事情的時(shí)候，遵循規(guī)范是為了更好地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在學(xué)以致用的過(guò)程中，要視具體情況具體分析。做個(gè)處事靈活而內(nèi)心中正的人，應(yīng)當(dāng)破除偏執(zhí)，遇事思慮周詳，拿捏有度。
該堅(jiān)守尺度的時(shí)候，便要有擇善固執(zhí)的精神；該隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)候，也要有從善如流的態(tài)度。如此方能處事圓融，自在無(wú)礙。
《韓非子》作者介紹韓非子(約前280～前233)，即韓非，為韓國(guó)國(guó)君之子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書(shū) 。